Finanzas

这人此刻就是你
——读尼采《看哪这人》还在初中的时候，因为尼采一句“我是太阳”而惊异，太阳是什么？永恒地释放光热，无数生灵赖以生存，不死不灭；太阳又是什么？孤独而苍凉，存在于无穷宇宙的小片虚空，纵使驱散黑暗，真正觉醒着，可是黑暗却必定因遭到它的照耀而疯狂。究竟是谁，说出如此目空一切的话“我是太阳”？究竟是怎样一个人能够自诩为太阳？
从那时起，尼采就在我心里占据了一席之地。他是一个反叛者，一个革命者，一个创新者。今天，终于认真捧起尼采这本《看哪这人》来读，将他的反叛、革命、创新以及骄傲、自大、目空一切一一独到。《看哪这人》是尼采的自述，在这本书中他对自己的作品给予了他的解读，纠正了从前读者的种种错误，通过这本书，尼采将他强烈的哲学思想传达于我，即使由于我欠缺的经验和浅薄的认识，尼采的智慧我无法完全领悟，然而，起码我可以说我受到了极大的鼓舞。带着对尼采思想的一二知晓，带着对“权力意志” “重估一切价值”的哲学理念，我开始了这次冒险般的阅读。尼采在序言中就“把偶像打翻在地”，他说“当人们凭空捏造了一个理想世界的时候，也就相应地剥夺了现实性的价值、意义和真实性”，“理想这一谎言统统是将在现实性头上的灾祸，人类本身为理想所蒙蔽，是自己的本能降至最低限度，并且变得虚伪——以致朝着同现实相反的价值顶礼膜拜，只因受了它的欺骗，人类才看不到繁盛、未来和对未来的崇高权利”。尼采敢于反叛、敢于打破一切就观念、旧道德的观念便体现于此。他主张用生命本身的权力意志来评判生命的价值、发现真正地自我，而不是屈从于既成道德体系和行为规范，在种种约束中墨守陈规、失去自我，成为行尸走肉。
他十分强调“自制”的重要性。他引用了一段《查拉图斯特拉的试探》中的情况：一声凄厉的呼号传入查拉图斯特拉的耳朵，怜悯之心就像临终的罪孽一样向他袭来，想叫他背弃自我。在这种情况下仍然保持自制，保持其高尚使命的纯洁性，不受下作的和过于近视的、以所谓忘我活动为营生的动机的干扰。他肯定“我在实践中的本能的坚定性”，讽刺“把自身视为天命所归，无意‘改变自己’的‘伟大理性’”，强调对自我的保存，不能丧失自由从而丧失了创造力。正因为此，他说，我成为我现在的样子这一事实，须以我根本没有想到我成为现在的样子为前提。人们不能活在外界的教化下，从而使人的思维僵滞，失去了自我
。他用辩证的眼光看待世界，认为“在出现恶果时，人们既已失去观察行为的正确眼光。”在他看来，应该更坚持对“恶的尊重”然而获得智慧的过程并非欢乐的，尼采的生命也经历了种种的不幸与磨难。4岁丧父，童年的阴影始终笼罩着他。36岁时“生命力降到了最低点”。极度的虚弱却带给他愉快与灵性，精神上的完全开朗、明快与身体上的极度痛楚、折磨甚至使他具有了辩证的头脑并得以冷静思考问题，甚至完成了多部著作。漫长的岁月带给他一次次的康复和一次次的复发与恶化，而他的生命却因此而丰盈起来。他说“对我来说并不需要具备任何生命的意图，而是需要一种单纯的期待，就会身不由己地跻身于高尚而精美的世界”，“把一只脚踏在生命的彼岸”。他说“唯有疾病才使我接近了理性。”尼采称自己是“第一个悲剧哲学家——即悲观哲学家的敌人和对手”。他将他之前的悲观哲学家全部否定，主张“肯定生命，肯定生命的最陌生和最棘手的问题。要生命的意志即甘心牺牲最高的和无穷无尽的生命类型——我称其为狄俄尼索斯的，我认为，这就是通向悲剧诗人心理的桥梁。不是为了摆脱恐惧和同情，不是为了用激烈迸发来摆脱危险的冲动”，“而是为了越过恐惧和同情，成为生成本身的永和欢乐——这正欢乐本身也就包含着对毁灭的欢乐”。在这里，尼采不仅强调了“生命意志”的重要性，强调了个人主宰个人命运的价值，更强调了他所称奉的“酒神”精神。与阿波罗所代表的日神不同，酒神狄俄尼索斯的行为是“过分”和“忘我”的，他用自己的狂放不拘向世界表明，他放弃了理智规则设定的社会虚饰，选择了将最真实、本身的自我最大化的呈现，在没有任何制约和拘束的条件下，实现了人性的真正回归。因为酒神选择了将生命中“最陌生”“最棘手”的问题予以接受，并且用自己的生命把它们一一宣泄——用冲动的方式，使人得到满足，也向人揭示这种痛苦和根基。因为生活并不像日神阿波罗所表现的那么光明、美好、温美如玉，生活不是梦。人们必须通过一定的形式排遣痛苦。而肯定生命，就是从生命中获取强大的内在力量，去克服痛苦、苦难、生活的恐惧，去赞美生命，赞美生命的过程，赞美人们在生命发展中表现出的种种力量。他说，“这种最后的、最欢乐的、热情洋溢的生命肯定，不仅是至上的认识，同时也是为真理和科学所严格证实的认识，并且成了科学和真理的基础”。...