fisica cuantica


PARTE II. DEL SER HUMANO en sí
I. De las propiedades humanas en general

I.1. Noción del ser humano en sí

- Noción del ser humano en sí
§1 El ser humano se lo considera en sí mismo cuando se atiende al concepto de ser humano dado en el Límite 3 de este Código, con su acto de ser, con sus potencias y hábitos espirituales y corporales, prescindiendo en un principio de las relacionesinterpersonales y de las relaciones con las cosas externas que pueda tener.


- Noción de acto de ser
§1 El acto de ser humano es el vértice base de la persona humana y de todo su ser.


- Noción de espíritu
§1 El espíritu humano es la forma del cuerpo, la raíz de lo más esencial de la persona, aquella forma donde inhieren las potencias de la inteligencia y de la voluntad.


- Noción decuerpo
§1 El cuerpo es la base material donde se formaliza el individuo.


I.2. Valor del ser humano (Dignidad)
Ojo: En parte I se habla de honor, honra y fama.

-dignidad y honra = de todo ser humano
-honor, fama, reputación = lo consigue cada persona.
Fama = la estima que los demás tienen por los actos de una persona.

Persona puede ser querida como fin, Dios como fin último.Hervada, Filosofía del Derecho: distingue dignidad del acto de ser y del obrar. La segunda puede referirse a la que cambia...

Hervada, J., D. Const. Cano., p. 97: Por dignidad se entiende en ciencia jurídica el ser sujeto de derecho. En virtud del principio de igualdad todos los fieles son igualmente personas en sentido jurídico y los derechos y deberes -como acabamos de ver- tienen en todos la mismafuerza de cosa debida.

JPII, Discorso 10-II-1995 [in AAS, 87 (1995), pp. 1013-1019]: 3. Non è quindi sufficiente richiamarsi alla persona umana e alla sua dignità, senza essersi prima sforzati di elaborare un’adeguata visione antropologica, che, partendo da acquisizioni scientifiche certe, resti, ancorata ai principi basilari della filosofia perenne e si lasci insieme illuminare dalla vivissimaluce della Revelazione cristiana.
Ecco perché in un precedente incontro con codesto Tribunale, ebbi a riferirmi ad una visione veramente integrale della persona, e ad ammonire contro certe correnti della psicologia contemporanea, le quali «oltrepassando la propria specifica competenza, s’inoltrano in tale territorio e in esso si muovono sotto la spinta di presupposti antropologici nonconciliabili con l’antropologia cristiana». Tali presupposti, infatti, presentano un’immagine della natura e dell’esistenza umana «chiusa ai valori e significati che trascendono il dato immanente e che permettono all’uomo di orientarsi verso l’amore di Dio e del prossimo come sua ultima vocazione».

JPII, Discorso 22-I-1996 [in AAS, 88 (1996), pp. 773-777]: 5.§2 Già all’inizio del mio Pontificato,volendo enucleare la verità sulla dignità umana, sottolineavo che l’uomo è un essere uno, unico e irripetibile.


- Dignidad del ser humano
§1 Absolutamente todo ser humano, desde su concepción hasta su muerte, tiene la dignidad inviolable propia de la persona humana.
§2 Como persona, el ser humano debe ser respetado y tratado siempre como un fin, nunca como u medio, un instrumento o un objetoútil.

B) Fundamentación teológica
CDF, Instrucción Dignitas personae, 8-IX-2008, n. 5.§2 Si la Instrucción Donum vitæ no definió que el embrión es una persona, lo hizo para no pronunciarse explícitamente sobre una cuestión de índole filosófica. Sin embargo, puso de relieve que existe un nexo intrínseco entre la dimensión ontológica y el valor específico de todo ser humano. Aunque la presencia de unalma espiritual no se puede reconocer a partir de la observación de ningún dato experimental, las mismas conclusiones de la ciencia sobre el embrión humano ofrecen «una indicación preciosa para discernir racionalmente una presencia personal desde este primer surgir de la vida humana: ¿cómo un individuo humano podría no ser persona humana?».[nota 8: Congregación para la Doctrina de la Fe,...