fisica

LA EPOCA DE LA IMAGEN DEL MUNDO

MARTIN HEIDDEGER

"En la metafísica se realiza la reflexión sobre la esencia del ente y una decisión
sobre la esencia de la verdad. La Metafísica fundamenta una época dándole el
fundamento de su figura esencial mediante una determinada interpretación del
ente y una determinada concepción de la verdad. Este fundamento rige todas las
manifestaciones quecaracterizan a esa época. Inversamente, tiene que dejarse
conocer a través de estas manifestaciones -y en una reflexión sobre ellas de
suficiente fuerza- el fundamento metafísico. Reflexión es el coraje de convertir la
verdad de los propios presupuestos y el ámbito de los propios fines en lo
máximamente digno de ser preguntado 1.
A las esenciales manifestaciones de la Edad Moderna pertenece suciencia. Una
manifestación de igual importancia en rango es la técnica maquinista. No se debe,
sin embargo, interpretarla erróneamente como una mera aplicación de la ciencia
natural matemática moderna a la práctica. La técnica maquinista es, ella misma,
una autónoma transformación de la práctica, de suerte que sólo a partir de ésta es
reclamada la aplicación de la ciencia natural matemática. Latécnica maquinista
continúa siendo la secuela, hasta ahora más visible, de la esencia de la técnica
moderna, que es idéntica con la esencia de la Metafísica moderna.
Una tercera manifestación de la Edad Moderna -igualmente esencial- estriba en
el proceso de ingreso del arte al campo visual de la Estética. Esto significa: la
obra de arte se convierte en objeto de vivencias y, en consecuencia,se considera
el arte como expresión de la vida del hombre.
Una cuarta manifestación moderna se acredita en que el quehacer humano es
concebido y realizado como cultura. Cultura es entonces la actualización o
realización de los supremos valores mediante el fomento solícito de los supremos
bienes del hombre. Está en la esencia de la cultura hacer a este fomento, a su vez,
objeto de fomento yconvertirse así en política cultural.
Una quinta manifestación de la Edad Moderna es el desdiosamiento . Este
término no sólo significa que se deja de lado a los dioses, esto es el absurdo
ateísmo. Desdiosamiento es el doble proceso en que, de un lado, la imagen del
mundo se cristianiza en cuanto el fundamento del mundo es postulado como lo
Infinito, Incondicionado, Absoluto, y de otro, elCristianismoreinterpreta su
cristianidad como una cosmovisión (la cosmovisión cristiana) y así se acomoda a la
modernidad. El desdiosamiento es el estado de indecisión respecto de Dios y los
dioses . Al cristianismo se debe -en su mayor parte- que ello haya acontecido.
Pero el desdiosamiento no excluye la religiosidad, tanto más que sólo por él se
convierte el nexo hacia los dioses en vivenciareligiosa. Cuando se ha llegado a
esto, se han evadido los dioses. El vacío producido es entonces substituido por la
exploración histórica y psicológica del mito.
¿Qué concepción del ente y qué interpretación de la verdad están a la base de
estas manifestaciones?
Limitamos la pregunta a la primera de las manifestaciones nombradas: la ciencia.
¿En qué estriba la esencia de la ciencia moderna?¿Qué concepción del ente y de la verdad fundamentan esta esencia? Si se logra
llegar al fundamento metafísico que fundamenta a la ciencia en tanto moderna,
entonces se podrá desde él conocer la esencia de la Edad Moderna en general.
Cuando empleamos hoy la palabra "ciencia", significa ella algo que difiere

esencialmente de ladoctrina y la scientia del Medioevo, pero también de
laepisteme griega. La ciencia griega nunca fue exacta y ello porque en vista de su
esencia no podía ser exacta y no necesitaba ser exacta. De allí que carezca de
sentido opinar que la ciencia moderna sea más exacta que la de la antigüedad. Así
tampoco se puede decir que la teoría de Galileo de la caída libre de los cuerpos
sea verdadera, y la de Aristóteles -que enseña que los cuerpos livianos...