flauta travesera y arte

AFA

Nº 21 enero 2006

LA FLAUTA TRAVESERA EN EL ARTE
Mitología Griega y R omana.
En líneas generales se puede afirmar que
los instrumentos de viento madera no
gozaron de gran aceptación por parte de
los grandes pensadores de la antigua
Grecia, sobre todo si se compara con los
instrumentos de cuerda. Con la cítara se
podía recitar y tocar a la vez mientras
que un instrumento deviento privaba al
músico de esa posibilidad y, claro está,
una civilización cuyo pilar fundamental
fue la palabra, relegó a los instrumentos
de viento a un plano secundario. De
hecho, las flautas se relacionan con el
culto al dios del vino Dionisos y a todo su
séquito que está formado por sátiros y
silenos; son personajes de dudosa reputación (aunque muy loados por el pueblo
ya que velaban porla agricultura y la
ganadería), muy mujeriegos, bebedores
y festeros. En cambio, la cítara forma
parte de un elenco de personajes más
noble y menos dado a los excesos como
son, por ejemplo, Apolo, Orfeo y
Quirón. Con todo, poco a poco todos
los instrumentos se van haciendo hueco
y ya en el último periodo, el
helenístico, que abarca desde
mediados del siglo IV a. C.
hasta laromanización de
Grecia, nació la synaulia (instrumentos de cuerda y viento
acompañando el canto), hubo
defensores de los auletas
(tañedores del aulós) y de los
aulodas (compositores de cantos con acompañamiento de
aulós) así como seguidores de
la revolución musical llevada a
cabo por Timoteo de Mileto
(hacia 447-357 a. C.) en el
periodo anterior, que dieron
algo más de relevancia a la
músicainstrumental, al virtuosismo y al estudio de la música
a través de la técnica.
El pintor va a reflejar en sus
obras a estos personajes mitológicos
siguiendo, en la mayoría de los casos, los
cánones de belleza y los gustos de su
época y, por ello, aunque estos seres
debieran tener en sus manos instrumentos como el aulós, el doble aulós o la
flauta de Pan, los veremos también con
flautas depico, traveseras, cornetos,

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Flauta y Música

Por Manuel Olmo Vadillo

oboes, clarinetes y chirimías. Además,
aunque el pintor quisiera ceñirse estrictamente a los textos clásicos, éstos no le
ayudarían en demasía en le campo organológico. Las traducciones del griego al

Fig. 1
latín y más tarde a las lenguas vernáculas
recorren un empantanado camino en el
que las palabras, muygenéricas, imprecisas, e incluso contradictorias en ocasiones, no arrojan luz en cuanto al instru-

aparece el siguiente texto: “... otro se
acuerda del Sátiro (en alusión a Marsias),
a quién vencido en su caña ateniense,
Latona dio un castigo. ¿Por qué me desgarras de mí mismo?, dijo; ¡Ay! Me arrepiento, ¡ay!, la flauta, gritaba, no vale
tanto”. Los datos para identificar el instrumento soninsuficientes aunque se
puede deducir que se trata de un aulós
ya que consta de un único tubo y, sobre
todo, porque el calificativo ateniense
debe hacernos pensar en el más representativo de todos los instrumentos de
viento madera de la antigua Grecia: el
aulós. En cambio, en otro pasaje del
mismo texto en el libro I, 710, en el que
se narra la leyenda de Pan y la ninfa
Siringe, nosencontramos con lo siguiente: “... y así, unidas las cañas dispares con
una ensambladura de cera, conservó en
ellas el nombre de la doncella”. En este
caso el pasaje sí es esclarecedor ya que
describe básicamente el instrumento a la
vez que deja claro la procedencia de su
nombre: Syrinx. Este sustantivo se establece como un término genérico
para instrumentos de bisel en
contraposición al aulós queengloba a los de lengüeta; en
Roma, se utiliza el vocablo fístula
o fístula obliqua para las flautas
mientras que la tibia está emparentada con el aulós griego. La
verdadera confusión surge en las
traducciones posteriores dado
que los cuatro términos son
absorbidos por una sola palabra:
flauta.

El primer personaje mitológico
en el que vamos a centrar nuestra atención es Euterpe....