Florestan Fernandes

Fernándes, Florestan. Reflexiones sobre las revoluciones interrumpidas. En publicación:
Cuadernos del Pensamiento Crítico Latinoamericano no. 9. Buenos Aires : CLACSO,
Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales. Junio 2008
Disponible en: http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/ar/libros/secret/cuadernos/flores/florestan.pdf
Red de Bibliotecas Virtuales de Ciencias Sociales de América Latinay el Caribe de la Red CLACSO
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REFLEXIONES SOBRE LAS REVOLUCIONES INTERRUMPIDAS

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FLORESTAN FERNANDES

Sociólogo brasileño (1920-1995) Militante de las causas públicas como la educación gratuita y universal, las políticas afirmativas, la
reforma agraria, su obra está siendo redescubierta por las nuevas generaciones debrasileños en las universidades y en los
movimientos populares, como el Movimiento de los Trabajadores Sin Tierra (MST) y la organización Consulta Popular. Autor, entre
otras muchas obras, de: A etnologia e a sociologia no Brasil (1958); Fundamentos empíricos da explicação sociológica (1959);
Mudanças sociais no Brasil (1960); A integração do negro na sociedade de classes (1964); Sociedade declasses e
subdesenvolvimento (1968); A investigação etnológica no Brasil e outros ensaios (1975); A revolução burguesa no Brasil (1975).

El tema de las revoluciones “paralizadas” o “frustradas” ha vuelto a estar a la orden del día. Historiadores y
sociólogos retoman el hilo de una reflexión cuyas raíces se encuentran en el siglo pasado, aunque las explicaciones
sean otras y a veces combinen lainquietud política, la insatisfacción social y el refinamiento teórico ―como sucede con
los aportes de Orlando Fals Borda,1 quien a lo largo de su carrera ha venido enfocando el tema de varias maneras, en
términos de la evolución histórica de Colombia o de la situación global de América Latina.
La historiografía marxista también se vincula a este debate teórico. Al parecer, el emprendimiento másambicioso lo
llevó a cabo Adolfo Gilly,2 que recurre a la teoría de la revolución permanente para describir y explicar la “interrupción”
del proceso revolucionario en México. Junto con Cuba, México tuvo la oportunidad histórica de una situación
revolucionaria de dos vertientes: una “burguesa” y otra “proletaria”. Contrario de lo que sucedió en Cuba, en México la
revolución se interrumpió en unnivel burgués. El mérito de la interpretación de Gilly es que él no apela al concepto de
institucionalización de la revolución: el flujo se vio interrumpido pero podrá renacer y crecer de otra forma histórica. La
contraprueba de la precisión de su diagnóstico es provista por Cuba, en donde la situación revolucionaria global desató
fuerzas sociales y políticas que profundizaron la disgregacióndel orden existente y alejaron la reconstrucción de la
economía, de la sociedad y del Estado.
En esta breve incursión no pretendo realizar un balance bibliográfico ni tampoco marcar lo que en varios países de
América Latina se logró descubrir mediante la “investigación científica comprometida”. Es sorprendente cuánto se ha
avanzado, desde fines de la década de los cuarenta, en una obraconsistente en la revisión de la explicación de la
historia, que no se ha “unificado” a la luz de una teoría pero que llevado a resultados francamente convergentes y
reforzado considerablemente una línea de trabajo intelectual cuyos grandes pioneros han sido José Carlos Mariátegui,
Caio Prado Júnior y Sergio Bagú. Mi objetivo es más limitado, y consiste en indagar hasta dónde podría llegar latransformación capitalista en países que no han roto por completo con las formas coloniales de explotación del trabajo y
en los que las clases dominantes se han vuelto burguesas a través y detrás del desarrollo del capitalismo. En la lucha
interna por la sumisión de las clases subalternas ―que no eran propiamente clases, sino estamentos y castas―, éstas
pugnaban por convertir formas coloniales de...