Flusser Arte Y Tecnica

Artículo publicado en Artefacto/6 – 2007 - www.revista-artefacto.com.ar

Arte y Técnica
Vilém Flusser sobre arte, aparatos y funcionarios
Introducción y traducciones por Claudia Kozak Vilém Flusser fue un pensador al mismo tiempo consistente y errático. Combinó la precisión conceptual y el vagabundeo genérico y estilístico. Si en Una filosofía de la fotografía1 por ejemplo –para tomar el casode su libro quizá más conocido– presenta un desarrollo pautado en pasos escalonados para dar con su argumentación filosófica, en otros casos ficcionaliza la argumentación o recurre al divertimento –como en su “Diálogo Espiritual-Edificante”, cuya escena transcurre en Crysler Building/New York, esquina siglo XX y cuyos personajes son: Espíritu del Tiempo, Espíritu Científico, Espíritu Santo,Espíritu de Cerdo2; o en el discurso pronunciado por Mesa Redonda, vocera del grupo de trabajo a quien el Supremo Consejo Revolucionario [de los Objetos] da la tarea de redactar una Declaración de los Derechos Objetivos, en su texto “Animación Cultural”3–. Si no fuera porque, como tejido en filigrana, la mayor parte de sus textos “esconden” un cuerpo compacto de preocupaciones temáticas –el lenguaje, lacomunicación humana, la libertad en el contexto de las sociedades posindustriales– podríamos arriesgar incluso que el vagabundeo fue también temático: para algunos de sus lectores, Flusser fue, ante todo, un filósofo del lenguaje; para otros, un fenomenólogo de la vida cotidiana; para otros más, un exponente destacado, antes de tiempo incluso, de una nueva ciencia mediológica. Escribió sobre losnuevos medios de producción de imágenes técnicas, es cierto, pero también escribió sobre la escritura y el lenguaje verbal como “producción” de realidad; escribió sobre la naturaleza y sobre las cosas –los objetos–; escribió sobre Dios y sobre el Diablo4.
1 El libro fue publicado por primera vez en alemán en 1983 con el título Fur Eine Philosophie der Fotografie; en 1985 Vilém Flusser lo tradujoy adaptó al portugués bajo el título de Filosofia da caixa preta. En castellano se han editado dos versiones: Hacia una filosofía de la fotografía (México, Trillas, 1990) y Una filosofía de la fotografía (Madrid, Síntesis, 2002). 2 Espírito da Porco es equivalente al español “mal bicho”. 3 Ambos textos incluidos en Vilém Flusser, Ficções Filosóficas, São Paulo, Editora da Universidades de SãoPaulo, 1998. 4 Cfr. su A história do Diablo (São Paulo, Livraria Martins Editora, 1965), que es más bien un libro sobre lo divino y lo diabólico en un sentido desplazado: divino es todo aquello que pulsa a la suspensión del Tiempo y de la Historia; diabólico es el “espíritu del Tiempo” que es a la vez condena y positividad para el ser humano. Ciencia, arte y filosofía caen así del lado de lodiabólico, no de lo divino. Y esto, claro, dicho positivamente.

Podría afirmarse también que consistencia y errancia son, en el caso de Flusser, productos del lenguaje –y del lenguaje de su tiempo–. Judío nacido en Praga en 1920, que en 1939 se exilia primero en Inglaterra y a partir de 1940 en Brasil, donde vivirá más de treinta años, para retornar a Europa a comienzos de los 70 –fija su residencia enFrancia– y morir el 21 de noviembre de 1991 en un accidente automovilístico en Praga, ciudad a la que había vuelto por primera vez desde su exilio para dictar una conferencia. Vilém Flusser escribía sobre todo en alemán, portugués e inglés, pero su lengua materna era el checo, y se traducía a sí mismo en una o varias direcciones. La traducción misma fue objeto asiduo de sus reflexiones, objetocasi paradigmático puesto que aúna como pocos objetos en sí mismo consistencia y errancia, palabra justa y desplazamiento. El camino etimológico, también, estuvo con frecuencia presente en sus escritos: esa deriva en búsqueda siempre incompleta de precisión. Dicho con menos solemnidad y a partir de su propia broma, Flusser hablaba checo en varios idiomas5. En castellano son pocos los textos...