Focus

Tema: Consolidación de la identidad del migrante andino en los últimos 30 años en Lima a través de la música popular.

Problema: ¿Cómo la música popular logró consolidar la identidad de los inmigrantes andinos en Lima durante los últimos 30 años?


Música “chicha”, mito e identidad popular: el cantante peruano “Chacalón”

PRESENTACIÓN DEL TEXTO
Una de nuestras principales fuentesbibliográficas la cual es muy útil para nuestra investigación en el curso es el texto Música “chicha”, mito e identidad popular: el cantante peruano “Chacalón” de Carlos Leyva Arroyo[1]. En las siguientes líneas analizaremos dicho texto el cual tiene un contenido de ciento sesenta y dos páginas.

PROBLEMÁTICA DEL TEXTO
En este libro se analiza el cómic titulado La historia de Chacalón y se lo vinculacon el desarrollo de la música “chicha” en Lima, este articulo se sudvidide en los siguientes temas: “La tradición musical chichera en Lima”, “La Historia de Chacalón: análisis del cómic” y “Chacalón: industria cultural, mito e identidades populares”. Para nuestra investigación son relevantes estos tres temas, básicamente el último ya que en este texto se examina el mito del progreso y los modosen que la industria cultural surgida en torno a la música “chicha” ha contribuido a hacer del cantante peruano Lorenzo Palacios Quishpe, llamado “Chacalón”, un héroe cultural popular. Se intenta, además, entender el papel de este personaje en la construcción del mito que lo rodeó. Con tal finalidad se utiliza el análisis textual, el análisis de la imagen y la investigación musicológica parainterpretar esta forma cultural marginal necesaria para el reconocimiento identitario, poniendo de relieve la centralidad de lo popular como polo necesario para entender la totalidad de una cultura[2].
La primera parte del artículo, “La tradición musical chichera en Lima”, consta de veinte y dos páginas. En este artículo Leyva explica la configuración urbanalimeña y el proceso de cambios estructurales yde modernización que se produjo en Limapagina17. Afirma que la «cultura chicha» no es más que una forma cultural urbana, sino se muestra, se hace evidente en la calle, la que se convierte en su espacio de apertura. Es un código de comunicación, nadie puede ser «chichero» a solas, solo se puede serlo en el proceso de intercambio de una información que separa e iguala a los individuos. Como unaforma cultural, como una práctica cultural, vincula distintos discursos y espacios sociales divergentes desarrollados en un contexto urbano. Pagina20.
En la segunda parte en los capítulos dos y tres


Ca pí tu lo II
«La Historia de Chacalón»: análisis del cómic / 47
Pro ce so de pro duc ción del có mic / 47
«La His to ria de Cha ca lón»: los dis cur sos que la com po nen / 49
Capítulo IIIChacalón: industria cultural, mito e identidades populares / 71
Cha ca lón y la in dus tria cul tu ral fo no grá fi ca chi che ra / 71
«Las can cio nes que can ta ba»: cons truc ción bio grá fi ca e iden ti dad so cio cul tu -
ral / 78
«La Historia de Chacalón»: entre lo simbólico, lo mediático y lo mitológico / 87http://repositorio.uasb.edu.ec/bitstream/10644/233/1/SM62-Leyva-M%C3%BAsica%2c%20chicha%2c%20mito%20e%20identidad%20popular.pdf LIBRO COMPLETO

















La finalidad del texto es reflexionar sobre la influencia de la Modernidad en la evolución del pensamiento del hombre andino. Para ello, se pasa revista al pensamiento de grandes autores peruanos como Manuel Gonzáles Prada y José María Arguedas, entre otros[3][4]. El artículo sesubdivide en tres grandes temas: “Moral moderna, moral de pícaros”, “La tradición moral del indio” y “Las aporías de la nueva moral del indio: la narrativa de José María Arguedas”. Aquí nos centraremos en la primera parte pues ésta nos ayuda a estudiar la influencia de la modernización de la cultura migrante para así poder ver las repercusiones que esta tiene en su éxito económico y en la...