Folklor

NTRODUCCIÓN

            Es evidente que para el ser humano la presencia del conocimiento le motiva a internalizar y por ende a asimilar todo su contenido en pro del enriquecimiento y crecimiento intelectual. Esta asimilación se puede establecer gracias al biocomputador que existe en su interior y que es el encargado de procesar toda la información recogida por los órganos especializados y quese constituyen en los insumos del ambiente para conformar el contexto interno sobre el cual se basa la actuación del individuo en su misión de vida.
 El hombre siempre se ha caracterizado por ser un ente social, por cuanto ha permanecido en el mundo relacionado con otros seres, con los cuales complementa su existencia y se incentiva para seguir su proceso creador en busca de su progreso ydesarrollo. A partir de este principio se han establecido grandes civilizaciones que han dejado profundos avances en la evolución humana y también paradigmas muy significativos en su comportamiento actual.
            De allí que, la sociedad contemporánea se plantee la búsqueda de una nueva producción de pensamiento que permita la asimilación de la complejidad creciente, la rapidez con la que se dan loscambios y lo impredecible del mundo actual, puesto que hasta ahora se ha caracterizado su estudio por parcelamientos y disociaciones (Sujeto-Objeto, Espiritualidad-Materia, Calidad-Cantidad, Finalidad-Causalidad, Sentimientos-Razón, Libertad-Determinismo, Existencia-Esencia) que limitan la comprensión y explicación de lo que ocurre en la complejidad social y su entorno. Y más allá pudieraplantearse la visión de Espina (2005), cuando manifiesta: “la elaboración de una nueva mirada al mundo y al conocimiento que supere al reduccionismo a partir de las consideraciones holistas emergentes del pensamiento”
            Visión ésta que conlleva a la aplicación de una necesaria nueva forma de pensar, basada en la estructura compleja del pensamiento.
            Es elocuente que el pensamiento delhombre le ha permitido adoptar y desarrollar el conocimiento, circunspecto al factor social que le es imprescindible, que le caracteriza, y que cada día se hace más complejo. Situación que ha permitido la conformación de una cultura en torno a su presencia y que se esboza en formación de contenidos paradigmáticos establecidos según esta relación, siendo transmitidos de generación en generación,planteamiento que corrobora Herkovitz (1984) cuando escribe: “Una cultura es el modo de vida de un pueblo”.
            Bajo las premisas anteriores se presenta una descripción de la situación que permitió llevar una conferencia introductoria de una actividad, a la creación de una cátedra que permite suministrar a los estudiantes de postgrado, elementos concienciadores en la resignificación devalores de identidad.

Ser, Cultura y Educación.-
            A lo largo de la historia se han establecido mecanismo que permiten la construcción del pensamiento, destacándose la educación, que se ha constituido en el instrumento poderoso de formación, organización y transmisión del conocimiento. A pesar que, hasta el momento la educación ha estado concebida para que funcione en la simplificación,desde el campo del deber ser; hay que establecer lineamientos para que llegue hasta la complejidad, la creatividad, la heterogeneidad y la innovación enmarcadas en el campo del poder ser.
            Conocimientos que le son pertinentes al ser humano en la medida en que responda a los siguientes interrogantes:
         ¿De dónde venimos?
         ¿Qué y quienes somos?
         ¿Hacia donde vamos?         ¿Qué hay en el más allá?
 Para lo cual se debe tomar en cuenta:
               -el contexto en el que se desenvuelve por cuanto esta se considera una condición esencial de la eficacia, dado que no se puede vivir alejado del entorno circundante que influye directamente en todas las condiciones de vida;
 -lo global teniendo como premisa que “hay que recomponer el todo” (Marcel Mauss) para...