Folklore argentino. Emergencia del campo del Folklore y formación de su paradigma clásico.

El campo del Folklore
Emergencia y formación de su
paradigma clásico.

Campo (según Bourdieu): red o configuración de relaciones objetivas entre posiciones
(domicación, subordinación, homología)
Lugar del

Agente social
(artista)

Sistema de
relaciones sociales

Ilusio (Bourdieu)
Interés por parte de una cierta clase de
agentes por realizar inversiones económicas,
físicas, psicológicas, deaprendizaje… necesarias
para ingresar y mantenerse en ese campo.

Campo del Folklore
Condiciones de
producción de
música popular

Aspectos políticos,
económicos, sociales
y tecnológicos
+ discursos sobre práctica
profesional del folklore

Mediados de los 20’ y
más en los 30’ y 40’
Desarrollo de

Industria cultural: bailes populares,
peñas, radios, empresas discográficas.
Migraciones internas: artistasde origen
provinciano se trasladan a Buenos Aires

Rasgos de los provincianos:
• Poseedores de un conjunto de saberes (vida rural, provincia, creencias, comidas fiestas)
Competencias relativas a las “artes olvidadas” (Kaliman)
• Recopiladores o intérpretes.
• Manejo de las formas musicales más legitimizadas.

Recursos y estrategias para ingresar y mantenerse en el campo:

Capital social
paraocupar los agentes
un lugar legitimado

• Discurso legitimador nacionalista
• Contacto con intelectuales que ocupan lugares de poder.
• Manejo del lenguaje periodístico relacionado con la cultura de las masas para moverse en el mundo
profesional del espectáculo.
• Saberes técnicos vinculados al armado de un espectáculo o grabación de un disco.
• Competencia musical
Prestigio del que escribía música(música “culta”, “de escuela”)
• Vínculo con la sociedad.
• construcción de una imagen pública.
• diferentes estrategias de nominación artística.
Relación cantor/comunidad
• asume una identidad social y se apropia de una manera u otra de
Disputas por
tradiciones provincianas y las convierte en una propuesta estética
Autenticidad
la definición de
Circuito Comercial
dirigido a un mercado específico.Fidelidad a las
Esencia que
tradiciones
expresan
Producción
provincianas
las tradiciones
Mantenimiento
regular

populares.

en esta mediación hay una
tensión entre dos lógicas:

Circuito Comercial

dependencia del artista
Difusión

• Tradiciones provincianas
• Circuito comercial

Reconocimiento

Grabación

(recurso legitimador) Si el apego a éstas es tal que no encuentra lugar en el
circuito quedafuera de juego
(descalificador) Si la búsqueda a su acceso lleva a un alejamiento de las tradiciones,
se puede alcanzar el éxito pero no el reconocimiento de los pares y de la crítica
que empezaba a formarse bajo el predominio del discurso nacionalista.

Artistas van tejiendo una red de
relaciones con otros folkloristas

Nacionalización por influencia
mutua de los géneros regionales
Se vanmodificando y
se van generando
patrones discursivos
y musicales comunes

(relaciones naturales
anteriores entre diferentes
especies se acentúan con
nuevos cancioneros
populares a partir de la
hibridación de elementos
indígenas, españoles, negros,
de diferentes épocas…)

Se originan:
• Disputas por la legitimidad de las diferentes tradiciones
regionales y de los artistas que las cultivaban.
•Complementariedad en las
luchas por la legitimación
general del naciente campo.

Relación con el peronismo

C. Vega “anhelo de unidad
y nacionalización”
folklore en conjunto más allá
de las diferencias regionales.

Clase media local
desarrolla sentimiento
de rechazo a los
“cabecitas negras”.

• Transformaciones laborales:
impulsan migraciones internas (Bs As).
generan condiciones para aumentar el
consumointerno.
•Desarrollo políticas de apoyo a la Ciencia
del Folklore, difusión de producciones
folklóricas y enseñanza.
•Proyecto político de identidad y unidad nacional.

Apoyaba la difusión de
esas tradiciones sin
distinguir si se trataba
de “folklore auténtico”
o de “proyecciones”.
Tampoco resultaban
pertinentes las
diferencias regionales.

Sistema de consagración de los artistas
Instancias de...