Folklore-lecturas

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La literatura danzada.
Replanteo del folklore 1/

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Jorge A. Flores Ochoa1

Resumen

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El término foklore se usa con variedad de significados. Considero necesario iniciar cambio
de opiniones respecto al contenido que tiene dentro del campo de la ciencia antropológica
y así iniciar un diálogo que es necesario.n

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Por medio de la descripción de una danza tradicional y popular del departamento del
Cuzco, busco contribuir en la tarea de plantear la precisión del campo y contenido del folklore, considerando el capítulo de la Etnología y/o la Antropología Cultural. Esta propuesta
se debe a la variedad de criterios que existen al respecto, causando evidente confusión. Esta
propuesta esjustamente para evitar estas confusiones, cuando lo que se requiere es la claridad
y precisión de conceptos que se utilizan en la antropología, al margen del uso indiscriminado
y erróneo de la palabra folklore. Especialmente cuando se proponen como alternativas, las
denominaciones de cultura popular y/o estudios culturales para reemplazar el de folklore, que
evidentemente muestra desgaste por el usoinadecuado que se le da. 2/
Para comenzar parto de la definición que dio del folklore el Dr. Efraín Morote Best. Su
propuesta se halla en la tesis de 1950, con la que optó al Grado de Doctor en Historia en
la Universidad Nacional de San Antonio Abad del Cusco, que fue publicada con el título de
Elementos de Folklore el mismo año. Es innegable la influencia que este libro ejerció en eldesarrollo conceptual del folklore, no solamente en nuestro medio, sino también en países
vecinos como Ecuador, Bolivia, Chile, Argentina y Brasil.
Para mejor información, puesto que el libro del Dr. Morote Best se ha vuelto rareza bibliográfica, luego de sesenta años de su publicación por la Universidad Nacional de San Antonio
Abad del Cusco. La cito in extenso:

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[Folklore es ]la Ciencia Antropológica-cultural que estudia las manifestaciones tradicionales
y anónimas, funcionales y plásticas populares y ubicables del pueblo entero trasmisibles por
la herencia social (1950: 35).

Ya en anterior oportunidad consideré esta definición muy amplia (Flores Ochoa, 1998:
13-23). Apreciación que se confirma al revisar el “Cuadro de Contenido del Folklore” del Dr.
MoroteBest en el libro ya citado. Su propuesta está formada por tres clases de hechos folklóricos:
a) el material; b) el espiritual y c) el social. Cada clase se compone de órdenes. La clase
material tiene nueve órdenes; once el espiritual y cinco el social. El desarrollo de las clases
y órdenes llega al detalle, con lo que se abarca la totalidad de la cultura, dejando de lado el
campo de estudio de laantropología. Insisto.
Por su amplitud ha creado confusión, especialmente en quienes no tienen formación e
información antropológica. Estos aficionados llegan al punto de incluir dentro del folklore
1 Antropólogo peruano

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de la arqueología a la historia. Añadiendo temas como parentesco; religión; domesticación
de animales y plantas; sistemasde regadío; control de pisos ecológicos y otras categorías que
considero no son las propias del folkore. En términos generales bajo la denominación de folklore, se incluye la totalidad de la etnografía y la etnología. Es el caso singular de seguidores
que llevados por su entusiasmo totalizador, proponen como campo de estudio del folklore,
dentro de una larga lista, a:
[. . .] la literaturaoral, la danza la música,, las artesanías; la domesticación de animales y
plantas[...] el control y uso complementario de los pisos ecológicos [. . .] (Morillo, 2003)

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Estas afirmaciones surgen por desconocimiento que folklore es capítulo de la antropología
cultural. También hay afirmaciones desorbitadas, que también se deben a mala comprensión
del carácter científico del folklore,...