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CONCEPTO DEL HOMRE


SAN AGUSTIN DE HIPONA

TÓMAS DE AQUINO





Semejanzas

Que según San Agustín el hombre es alma
el hombre, como alma, se halla en una condición oscilante y ambigua entre la luz (Dios, el bien) y la oscuridad (el mal, el pecado).
El hombre era para Santo Tomas una única forma sustancial ósea una unión de alma y cuerpo. Para él el alma era creada por Dios yel cuerpo servía al alma como una materia para adquirir conocimiento por medio de los sentido


Diferencias

Éste es un ser compuesto de dos substancias radicalmente distintas: el alma y el cuerpo, siendo el hombre propiamente su alma, entendida cristianamente como imago Dei, imagen de Dios.

Santo Tomas se basa en las ideas de Aristóteles, pero este las adapta al pensamiento cristiano dela Escolástica, ya que él decía que el mundo sensible es un mundo creado por Dios y por ende el hombre también. 

Origen del hombre y la relación cuerpo y alma
Sobre el origen del alma el pensamiento de S. Agustín pasa por dos etapas. En la primera defiende el traducianismo, es decir, el alma se transmite directamente de padres a hijos en el momento de la generación. S. Agustín piensa así conel fin de defender un dogma cristiano: el carácter universal del pecado original. 
En una segunda etapa opta por el creacionismo, es decir, el alma espiritual del hombre está creada directamente por Dios, pero no define el momento de dicha creación. 
Dice que el alma es el acto del cuerpo que lo hace perfecto y que es espiritual por estar dotada de razón y de mente.
El cuerpo solo es elinstrumento del alma para que este busque la felicidad y haga de sí mismo un hombre bueno tal como Dios lo quiere.
El alma en cierto modo esta en potencia, tal como se prueba por el hecho de que el hombre es inteligente.


La mortalidad del alma
Si la ciencia existe en alguna parte, y no puede existir sino en un ser que vive, y existe siempre; y si cualquier ser en el que algo siempre existe, debeexistir siempre: siempre vive el ser en el que se encuentra la ciencia. Si nosotros somos los que razonamos, es decir, nuestra alma; si \u00e9sta no puede razonar con rectitud sin la ciencia y si no puede subsistir el alma sin la ciencia, excepto el caso en que el alma es privada de ciencia, existe la ciencia en el alma del hombre
En cuanto a la inmortalidad del alma humana, presenta variaspruebas, aunque la más comprensible se refiere al deseo: todas las cosas desean naturalmente mantenerse en el ser, seguir existiendo. En el caso de los seres dotados de conocimiento, el deseo proviene del conocimiento; los seres dotados de conocimiento sensible no conocen más que lo actualmente existente y presente ante sus sentidos; sin embargo los que tienen conocimiento intelectual conocen laexistencia en absoluto, sin la limitación del tiempo y del espacio, de ahí que desean de forma natural existir siempre.
SEÑALA LA POSIBILIDAD O IMPOSIBILIDAD DE RELACIONAR LOS CONCEPTOS FE Y RAZON EN EL PENSAMIENTO DE SAN AGUSTIN Y TOMÁS DE AQUINO

Relaciones entre fe y razón. En el pensamiento de Tomás de Aquino
a) La fe y la teología tienen primacía sobre la razón y la filosofía.
b) Esimposible la contradicción entre el contenido de la fe y el de la razón Rectamente usada.
c) La razón y la fe tienen objetos diferentes y objetos comunes.
d) La Fe guía a la razón en su proceder.
e) La razón ayuda a la fe a desarrollar sus verdades dialécticamente.

Relaciones entre fe y razón. En el pensamiento de San Agustín
1. En un principio, la razón ayuda al hombre a alcanzar la fe: SanAgustín piensa que el asentimiento las verdades de la fe debe ir precedido por algún trabajo de la razón, puesto que, aunque en gran parte las verdades de la fe no son Demostrables, se puede demostrar que es legítimo creerlas, y es la razón la Encargada de hacer esa demostración.
2. Después, la fe orienta e ilumina a la razón: la auténtica Sabiduría no la Proporciona al hombre la filosofía...