formación humana

h i s t o r i a c ul t ur al d e l h uman ismo

Jacinto Choza

Historia cultural
del

h u m a n i s m o

T hÉ mat a • p l az a y v a ldés
Sevilla

•

2009

•

madrid

© Jacinto Choza
© Editorial Thémata: 2009
© Plaza y Valdés Editores: 2009
Editorial Thémata
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ISBN: 978-84-92-751-02-0
Impresión: Kadmos

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·

DL: S-xxx-2009

Producción editorial: Los Papeles del Sitio

·

Impreso en España

Derechos exclusivos de edición reservados para Editorial Thémata y Plaza y Valdés Editores.
Prohibida la reproducción total o parcial por cualquier medio sin autorización escrita de los editores.

ÍNDICE

Prólogo. . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
.

17

1. La historia cultural

0. Cuestiones previas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

27

1. Concepciones de la historia y del humanismo.. . . . . . . . . . .

27

2. La invención de la historia. Historia e ideología.. . . . . . . . . .

31

3. La historia universal y la historia social. DeHeródoto a Hegel
y de Vico a Marx.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

34

4. La historia cultural. De Burckhardt a Foucault. . . . . . . . . . .
.

39

5. Historia, antropología y filosofía. . . . . . . . . . . . . . . . . . .

43

2. La universalización de lo humano. Historia de la
humanitas

0. Cuestiones previas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. .

47

1. Modelos y propuestas de humanismo. . . . . . . . . . . . . . . .

48

2. El humanismo griego de Aristóteles. Lengua y libertad como
claves de lo humano.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

52

3. El humanismo romano de Cicerón. Las letras y la acción como
claves de lo humano.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

57

4. El humanismorenacentista. El estilo como clave de lo humano..

62

5. El humanismo ilustrado. Ciencia y conciencia individual como
claves de lo humano.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

69

6. El debate del siglo XX sobre el humanismo. Antropocentrismo
y biocentrismo.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

72

7. Heidegger y el antihumanismo. . . . . . . . . . . .. . . . . . . .

76

8. Humanismos del siglo XXI. Humanismo dialógico y
humanismos alternativos.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

80

—9—

3. Figuras de lo humano en las formaciones económicas.
Historia de la riqueza y del trabajo

0. Cuestiones previas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

85

1. Generación de lo humano en la economía paleolítica.La mujer como bien raíz. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

86

2. La consolidación de lo humano en el Neolítico. La tierra
como bien raíz. La propiedad. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

89

3. El lenguaje de la economía. La acuñación de moneda. . . . . . .
.

95

4. Génesis del individuo en la economía europea. La banca. . . . .

99

5. Revolucionesilustradas y universalización del mercado
y del salario. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108
.
6. La invención del estado de bienestar. El dinero como
bien raíz.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115
7. Universalización de la igualdad y de la diferencia. . . . . . . . . 125
8. Las crisis del capitalismo.. . . . . . . . . . . . . . . . . ....