Formacion Pueblo Griego

FORMACION DEL PUEBLO GRIEGO
Es importante señalar las características aportadas por el Profesor Kitto en el marco de la explicación que da respecto de la formación del pueblo en el capítulo II de su obra, utiliza para ello historias en algún aspecto cuasi mitológicas y, en otras, traídas de diferentes documentos o narrativas efectuadas por personajes de esa época.
Este capítulo muestra laformación del pueblo desde los aspectos más prominentes que tiene toda civilización, como ser LA LENGUA, LA MITOLOGIA Y TRADICION, LA RELIGION y EL ARTE Y LA CULTURA; cuales son perfectamente soportados por documentos históricos aportados por diferentes historiadores que se abocaron a la civilización Griega y que a posterior serán nombrados.
Finalmente es dable aclarar; tal como se ha hecho enla exposición oral, que el autor emplea recursos literarios a los efectos de hacer que la narrativa del libro sea vista desde de una perspectiva informativa pero amena, no obstante ello, utiliza en algún pasaje el sarcasmo y la ironía respecto del pensamiento de ciertos autores.
1.-) LA LENGUA:
Pues bien, aclarado el enfoque que emplea el autor, podemos decir que el primer punto que atraviesael capítulo es la LENGUA, haciendo alusión sobre un pasaje de la Expedición de los Diez Mil de JENOFONTE en el ANÁBASIS, a un incidente durante el retorno de su ejército a través de las montañas de Armenia para llegar al Mar Negro y de allí a Grecia. Luego de haber derrotado el ejército persa y muerto Siro, Jenofonte cuenta como quedaron en una situación apremiante, es decir los persas poseíanun ejército muy experimentado y que nada podían hacer y éste, se hallaban a tres meses de sus hogares y durante el regreso llegan a la cumbre de una colina, momento en el que la cabeza del ejército descubre el Mar Negro mientras decían gritando THÁLASSA, -agua salada-.
Ahora bien, detenidos en este momento, el autor retrocede unos diez o quince siglos al evento antes mencionado, para aclarar queun grupo de expedicionarios que viajaban de los Montes Balcanes hacia el sur en búsqueda de moradas más confortables, divisan frente a ellos una gran cantidad de Agua, éstos con cierto asombro consultaron en la forma que podían a los naturales de esa zona, de que se trataba, y éstos confundidos ante la pregunta le dijeron THALASA, y de allí en más quedó dicha palabra instalada en el idiomagriego. Que se quiere significar ante esta situación que ubicados en la época de Jenofonte y como dijera el autor unos diez o quince siglos atrás estamos hablando de la llegada de los DORIOS. A esto debemos decir que otros vocablos que no reconoce origen griego son con terminaciones ASSOS ó ESSOS, como ser Halicarnaso, cuna de HERÓDOTO, y también las terminadas en INTHOS como ser KORINTHOS. Cabeaclarar que el griego es familia de las lenguas INDOEUROPEA, llevadas desde EUROPA CENTRAL hacia el SUDESTE, PERSIA E INDIA, por eso Kitto hace similitudes en RAJ (Indio) REX (Latino) y ROI (francés).
Para el autor la palabra Corintos es menos llamativa que la palabra ATENA, dado que no resulta ser un nombre griego pese a que los ATENIENSES junto a los ARCADIOS, pretendían ser como refiere Kittopueblos AUTÓKTHONES, o “nacidos en la región”. Ática, lugar donde se erigía Atenas, según la tradición dice que ATENEA Y POSEIDON entran en un conflicto, por la posesión de la ACROPOLIS, y ATENEA triunfa pero POSEIDON también tuvo un importante espacio. En este momento decimos que POSEIDON era un dios HELENICO, mientras que ATENEA no era HELÉNICA.
Esta situación puede ser tranquilamente fusionadacon el choque que existió en Ática entre un pueblo helénico DORIOS (Poseidón) que llegaba y los naturales JONICOS del lugar (Atenea), siendo absorbidos los que arribaron por los naturales. Se consideraba una población no helénica como Pelásgica.
Kitto, dice que HERÓDOTO habla de las dos ramas principales posteriores al pueblo griego, los JÓNICOS Y LOS DORIOS, diciendo que los jónicos eran...