FORMACIONES SOCIALES

Estos dos registros se hallan unidos por la noción de docilidad. Es dócil un cuerpo que puede ser sometido, utilizado, transformado y perfeccionado. Estos esquemas de docilidad, de tanto interéspara el S XVIII, no son los primeros en plantear el cuerpo como objeto de intereses, pero hay cosas nuevas en estas técnicas. En primer lugar, la escala de control: no se trata al cuerpo como unidadindisociable, sino que se lo trabaja en sus partes, se ejerce sobre él una coerción (sujeción) débil.
En segundo lugar, el objeto de control: ya no los elementos significantes de la conducta o ellenguaje del cuerpo, sino la economía, la eficacia de los movimientos, su organización interna. En fin, la modalidad implica una coerción constante que vela sobre los procesos de la actividad más que sobresu resultado.

de la esclavitud (no se fundan en una relación de apropiación de los cuerpos).

de la domesticidad (que es una relación de dominación constante, masiva, no analítica, ilimitada yestablecida bajo el “capricho” del amo).

del vasallaje o feudalismo (relación de sumisión extremadamente codificada que atañe más a los productos del trabajo que a las operaciones del cuerpo).

delascetismo y de las “disciplinas” de tipo monástico (que garantizan renunciaciones más que aumentos de utilidad y que, si bien implican la obediencia a otro, tienen por objeto principal un aumento del dominiode uno sobre su propio cuerpo).


EL ARTE DE LAS DISTRIBUCIONES
La disciplina  procede a la distribución de los individuos en el espacio. Para ellos emplea varias técnicas
1. La clasura, laespecificación de un lugar heterogéneo a todos los demás y cerrado sobre sí mismo. Lugar protegido de la monotonía disciplinaria.
2. La localización elemental o división en zonas, espacios. A cada individuo sulugar. Evitar las distribuciones por grupos, analizar las pluralidades confusas. Es preciso anular los efectos de las distribuciones indecisas. Se trata de saber dónde y cómo encontrar a los...