Formación Del Canon De Las Sagradas Escrituras

SAGRADAS ESCRITURAS




FORMACIÓN DEL CANON O CANONICIDAD

Formación del Canon del A.T.

Para los católicos el Antiguo Testamento (A.T.) está compuesto por 46 libros. Para los Protestantes sólo por 39. Lo que sucede es que para los segundos no entran en el Canon los libros llamados Deuterocanónicos. Éstos son: Tb., Jd., Mac., Sab., Eclo., Bar.

Al mismo tiempo tampoco entranen el Canon Protestante algunas partes de libros como los de:

- Daniel: hay tres fragmentos de este libro que antes no formaban parte de él pero que la traducción de la Vulgata los colocó allí. Antes eran considerados como libros separados. Ellos son: el "Cántico de Azarías" (Dn 3, 24-90), la "Historia de Susana" (Dn 13) y la "Historia de Bel y la serpiente" o el dragón (Dn 14).- Ester: la versión hebrea abarcaba desde el cap. 1 al 10, solamente, pero la Vulgata le agregó el cap. 10, 4 hasta el 16, 24. A pesar de esta introducción el libro de Ester sigue teniendo 10 capítulos ya que estos agregados se colocaron en algunos lugares haciendo extender el versículo para no crear capítulos nuevos. Es decir estos fragmentos fueron agregados en el Protocanónico (en laBiblia de Jerusalén estos fragmentos han sido colocados en letra cursiva para su mejor localización).

El A.T. en el judaísmo

1. Etapas de la formación del A.T.

a. Los Patriarcas (S. XVII-XVI a.C.).

Debemos tener en cuenta que el primer dato sobre la aparición de la escritura se sitúa en Sumeria en el 3.100 a.C., siguiéndole Egipto en el 3.000 a.C.; tal vez estos últimos hayancopiado de los Sumerios la idea de escribir.

Debemos tener en cuenta que se puede hablar de la historia de un pueblo una vez que lo que ha vivido es puesto por escrito. Si consideramos que por la época de los Patriarcas no existía aún la escritura entre los hebreos, debemos concluir que no se puede hablar aún de una "historia del pueblo de Israel".

De los grandes patriarcasAbraham, Isaac y Jacob no se puso nada por escrito por aquel entonces.

b. Permanencia en Egipto (1600-1250).

Es en este período donde se fijan las tradiciones orales. Además estos relatos se vuelven más fijos y esteriotipados. A pesar de esto no se pone por escrito nada.

c. Desierto del Sinaí (1250-1200).

Con la aparición de Moisés nace el Pueblo de Israel. Podría ser laetapa de la escritura del Pentateuco pero no lo fue. Además se sabe que no fue escrito por Moisés por diferentes teorías.

Ni siquiera el Decálogo habría sido escrito por él ya que hay elementos del mismo que son desconocidos por el pueblo que todavía estaba peregrinando. Por ejemplo: "no codiciarás.. ...la casa", el juicio, los esclavos o siervos... Estos elementos no son de ese período,sino de uno posterior.

También está escrito en el decálogo: "al que haga esto lo apedrearás y así se acabará con el mal". Con esta expresión se deja claro que el famoso Decálogo resume las leyes que merecían la pena de muerte para Israel, o por lo menos los pecados más graves.

En realidad no son 10, sino 12 pero por una cuestión mnemotécnica (por el simple hecho de los dedos de lamano) quedaron en 10.

Al momento de aparecer Moisés como líder le es atribuido este libro como de su autoría, además del Decálogo; pero sólo como una atribución.

No existe aún la escritura en este período. Por lo tanto el Pentateuco no pudo haber sido escrito por Moisés. Este libro apareció muchos años después.


d. Josué y Jueces (1200-1012).

En los primeros 100años se produce la conquista de las tierras con la aparición de Josué. En los siguientes 100 años aparecen los Jueces. Ésta fue una época poco propicia para desarrollar la escritura debido a las guerras y guerrillas, por la desorganización y la militarización del pueblo.

Lo que ocurre es que se comienzan a concentrar las tradiciones orales en torno a dos santuarios: el de Siquem, al norte...