Formas de asociación precapitalistas
Páginas: 8 (1862 palabras)
Publicado: 19 de octubre de 2013
ECONOMÍA SOLIDARIA
LECTURA No. 5
FORMAS DE ASOCIACIÓN PRECAPITALISTAS
(Extracto tomado de: Zabala S., Hernando. Senderos de la Cooperación. Publicación inédita)
Todos los historiadores del movimiento cooperativo y de las ideas políticas modernas coinciden en afirmar que el experimento realizado por un grupo de obreros en la aldea de Rochdale constituyó el hito más importante para eldespegue definitivo de acciones de organización con base en La Cooperación. Sin embargo la Sociedad Cooperativa de Rochdale no fue la primera en hacer su aparición en el escenario histórico; desde mucho antes de 1844 se constituyeron asociaciones, bien con la denominación cooperativa u operando con métodos similares.
De modo pues que, antes de adelantar una breve relación de la historia de los"Pioneros" y de hacerle un seguimiento a la manera como se extendió este movimiento, emprenderemos el estudio de algunos de los proyectos cooperativos que le antecedieron.
1. ACERCA DE LA CONSTITUCIÓN DE DIFERENTES ASOCIACIONES PREROCHDELIANAS.
1.1. FORMAS DE ORGANIZACIÓN PARA LA SOLIDARIDAD.
Previas a las formas propiamente cooperativas se establecieron mecanismos organizativos de tipocomunitario para el desarrollo de procesos de solidaridad entre sus miembros. Estas se encuentran a lo largo de la historia del Hombre y en todas sus civilizaciones, incluidas las americanas precolombinas. Sin embargo, es nuestro objeto dedicarle unas notas a aquellas que, derivadas de procesos históricos de la antigüedad o la Edad Media o integradas a la construcción del modo capitalista deproducción, fueron las antecesoras de las que se constituyeron luego de la Revolución Industrial y más conocidas como Cooperativas de la Modernidad.
1.1.1. La comuna esenia.
Sobre todo los cooperativistas1 e investigadores israelíes, han profundizado en el estudio de una comunidad sui generis presente en la historia del pueblo judío, de la que también se han ocupado de su análisis escritoressocialistas de finales del siglo pasado2. Se trata de la comunidad esenia de "Edin Guedi".
Analizando antiguos escritos de historiadores romanos y judíos, se ha venido reconstruyendo la historia de los esenios, una comuna no religiosa surgida un siglo antes de la era cristiana.
En esta colonia, sus integrantes trabajaban y convivían colectivamente y el producto de su esfuerzo se centralizabamediante una organización económica. Josefo dice que "la posesión de cada uno está entremezclada con la posesión de todos los demás, y así hay un solo patrimonio entre todos los hermanos...cada uno de ellos da lo que tiene al que lo quiere y recibe de él, lo que puede ser conveniente para él mismo". La comunidad basó su desarrollo en los principios de trabajo cooperativo, confraternidad y ayudamutua.
La comuna esenia desapareció durante el período de represión del imperio romano contra Palestina, en el cual fue destruido Jerusalén, dando lugar a la dispersión de los judíos por todas latitudes de la tierra conocida. Las ideas de los esenios fueron retomadas por el movimiento de los "celotes" que dio origen a las guerrillas de resistencia durante los primeros años de la era cristiana;estas mismas ideas, integradas a las religiosas, fueron la base de las antiguas comunas de los cristianos con asiento en las llamadas "catacumbas".
1.1.2. Gremios, "guildas" y "hansas".
Los gremios conformados, en un principio, indistintamente por maestros artesanos, aprendices y "compañeros" asalariados, fueron los organizadores de la producción artesanal urbana y motor de la dinámicaeconómica que conllevó a la transformación de las relaciones de producción feudales; sus reglas les permitían a todos convivir en armonía e igualdad.
Esta antigua alianza comienza a romperse en el siglo XIV durante el proceso de profunda crisis que vivió la sociedad feudal. En la medida en que evolucionaba la descomposición del antiguo modo de producción y se perfilaba el capitalismo, los...
LECTURA No. 5
FORMAS DE ASOCIACIÓN PRECAPITALISTAS
(Extracto tomado de: Zabala S., Hernando. Senderos de la Cooperación. Publicación inédita)
Todos los historiadores del movimiento cooperativo y de las ideas políticas modernas coinciden en afirmar que el experimento realizado por un grupo de obreros en la aldea de Rochdale constituyó el hito más importante para eldespegue definitivo de acciones de organización con base en La Cooperación. Sin embargo la Sociedad Cooperativa de Rochdale no fue la primera en hacer su aparición en el escenario histórico; desde mucho antes de 1844 se constituyeron asociaciones, bien con la denominación cooperativa u operando con métodos similares.
De modo pues que, antes de adelantar una breve relación de la historia de los"Pioneros" y de hacerle un seguimiento a la manera como se extendió este movimiento, emprenderemos el estudio de algunos de los proyectos cooperativos que le antecedieron.
1. ACERCA DE LA CONSTITUCIÓN DE DIFERENTES ASOCIACIONES PREROCHDELIANAS.
1.1. FORMAS DE ORGANIZACIÓN PARA LA SOLIDARIDAD.
Previas a las formas propiamente cooperativas se establecieron mecanismos organizativos de tipocomunitario para el desarrollo de procesos de solidaridad entre sus miembros. Estas se encuentran a lo largo de la historia del Hombre y en todas sus civilizaciones, incluidas las americanas precolombinas. Sin embargo, es nuestro objeto dedicarle unas notas a aquellas que, derivadas de procesos históricos de la antigüedad o la Edad Media o integradas a la construcción del modo capitalista deproducción, fueron las antecesoras de las que se constituyeron luego de la Revolución Industrial y más conocidas como Cooperativas de la Modernidad.
1.1.1. La comuna esenia.
Sobre todo los cooperativistas1 e investigadores israelíes, han profundizado en el estudio de una comunidad sui generis presente en la historia del pueblo judío, de la que también se han ocupado de su análisis escritoressocialistas de finales del siglo pasado2. Se trata de la comunidad esenia de "Edin Guedi".
Analizando antiguos escritos de historiadores romanos y judíos, se ha venido reconstruyendo la historia de los esenios, una comuna no religiosa surgida un siglo antes de la era cristiana.
En esta colonia, sus integrantes trabajaban y convivían colectivamente y el producto de su esfuerzo se centralizabamediante una organización económica. Josefo dice que "la posesión de cada uno está entremezclada con la posesión de todos los demás, y así hay un solo patrimonio entre todos los hermanos...cada uno de ellos da lo que tiene al que lo quiere y recibe de él, lo que puede ser conveniente para él mismo". La comunidad basó su desarrollo en los principios de trabajo cooperativo, confraternidad y ayudamutua.
La comuna esenia desapareció durante el período de represión del imperio romano contra Palestina, en el cual fue destruido Jerusalén, dando lugar a la dispersión de los judíos por todas latitudes de la tierra conocida. Las ideas de los esenios fueron retomadas por el movimiento de los "celotes" que dio origen a las guerrillas de resistencia durante los primeros años de la era cristiana;estas mismas ideas, integradas a las religiosas, fueron la base de las antiguas comunas de los cristianos con asiento en las llamadas "catacumbas".
1.1.2. Gremios, "guildas" y "hansas".
Los gremios conformados, en un principio, indistintamente por maestros artesanos, aprendices y "compañeros" asalariados, fueron los organizadores de la producción artesanal urbana y motor de la dinámicaeconómica que conllevó a la transformación de las relaciones de producción feudales; sus reglas les permitían a todos convivir en armonía e igualdad.
Esta antigua alianza comienza a romperse en el siglo XIV durante el proceso de profunda crisis que vivió la sociedad feudal. En la medida en que evolucionaba la descomposición del antiguo modo de producción y se perfilaba el capitalismo, los...
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