Formas De Llamar Al "Hombre" En La Historia

PENSAMIENTO DE LA ANTIGÜEDAD CLÁSICA.
El Hombre como ser vivo, parte de la naturaleza y el mundo.
* Empédocles de Agrigento: “todas las cosas están formadas por una mezcla de tierra, aire, agua y fuego. Desde luego también el hombre está formado de este modo, y esta identidad de naturaleza con el cosmos fundamenta la posibilidad de que el hombre tenga familiaridad con todas las cosas upueda conocerlas.”
* Marco Aurelio, el Emperador romano tiene de sí mismo una imagen casi vegetal:
“Yo recorro las etapas fijadas por la naturaleza (Physis) hasta que caiga y repose, cuando devuelva mi soplo a este aire que respiro todos los días, cuando caiga sobre la tierra de donde mi padre a tomado mi germen, mi madre mi sangre, mi nodriza su leche que me da diariamente, después de tantosaños mi alimento y mi bebida, que me soporta cuando camino, de la cuál recibo tantos beneficios.
Si de la tierra mi padre tomó mi germen, mi madre mi sangre, mi nodriza su leche… ¿qué soy yo, en última instancia, sino tierra que se levanta?”
Esta idea según la cual el hombre, formado de la misma sustancia del mundo, goza de una familiaridad con todo lo real, encuentra su elaboración más concretaen los dos grandes pensadores clásicos: Platón y Aristóteles.

PLATON.
Para Platón el hombre es ante todo un alma, de origen divino, inmaterial, eterna e inmortal, unida accidentalmente al cuerpo como consecuencia de un pecado y con la misión de gobernar y dirigir el cuerpo. “El cuerpo es la cárcel del alma”.
Éste sostiene un rígido dualismo, para él lo real está constituido por dos instanciascontrapuestas, dos mundos que se superponen: el mundo material que nos es accesible por los sentidos (mundo sensible) y un mundo de naturaleza inmaterial al que sólo nos permite penetrar nuestra inteligencia (mundo intelegible).
El hombre se encuentra a mitad de camino entre ambos mundos. Por el alma se vincula al mundo espiritual, divino y eterno. Por el cuerpo se inserta en lo material, caducoe imperfecto. Hay así en el hombre una tensión constitutiva porque cada dimensión de su ser - cuerpo y alma - busca aquello que le es afín.
La pertenencia al mundo en el hombre se reitera cuando éste piensa su relación con el mundo social. Antes que un sujeto autónomo se considera como parte de una comunidad (en el planteo griego como ciudadano). Sólo en el seno de esta comunidad es posiblellevar a cabo una vida plenamente humana. Esto se ve reflejado en lo escrito, por Platón, en “La República” donde sostiene que la polis tiene su origen en que ningún hombre se basta a sí mismo para satisfacer sus necesidades. Conforme a su naturaleza lo predispone a ejercer una cierta función o actividad.

ARISTÓTELES.
Para éste filósofo, alma y cuerpo se unen substancialmente como dos naturalezasincompletas, como materia y forma en una sola naturaleza. Define al hombre como animal racional o como animal que tiene razón o palabra. Contempla también al hombre como animal sociable por naturaleza. Sólo en la comunicación social tiene el hombre asegurado un género de vida en el que puede satisfacer todas sus necesidades.
Considera que el hombre es por naturaleza un “animal político” (zoónpolitikón) y que “quien pudiese vivir fuera de la polis sería un dios autosuficiente o un animal cuyas necesidades son tan pocas que puede bastarse a sí mismo. Pero siendo el hombre más que un animal y menos que un dios, está destinado por naturaleza a vivir en la comunidad.”

PENSAMIENTO MEDIEVAL.
El Hombre como Persona.
En la idea cristiana medieval se discute por ejemplo si en Cristo hay dosnaturalezas – divina y humana – cuando viene Cristo, ¿es uno o son dos los que vienen? O también, respecto de la Trinidad ¿cómo pueden ser tres – Padre, Hijo y Espíritu Santo – si los tres tienen una misma naturaleza divina? La resolución de estos problemas fuerza a una sostenida meditación en torno al concepto de Persona como distinto del de naturaleza, concepto que más allá del ámbito...