formulas de dotrina y evangelio

las formas de doctrina y evangelización
La doctrina social es parte integrante del ministerio de evangelización de la Iglesia. Todo lo que atañe a la comunidad de los hombres —situaciones y problemas relacionados con la justicia, la liberación, el desarrollo, las relaciones entre los pueblos, la paz—, no es ajeno a la evangelización; ésta no sería completa si no tuviese en cuenta la mutuaconexión que se presenta constantemente entre el Evangelio y la vida concreta, personal y social del hombre. 85 Entre evangelización y promoción humana existen vínculos profundos: “Vínculos de orden antropológico, porque el hombre que hay que evangelizar no es un ser abstracto, sino un ser sujeto a los problemas sociales y económicos. Lazos de orden teológico, ya que no se puede disociar el plan de lacreación del plan de la redención, que llega hasta situaciones muy concretas de injusticia, a la que hay que combatir, y de justicia, que hay que restaurar. Vínculos de orden eminentemente evangélico como es el de la caridad: en efecto, ¿cómo proclamar el mandamiento nuevo sin promover, mediante la justicia y la paz, el verdadero, el auténtico crecimiento del hombre?
La doctrina social “tiene depor sí el valor de un instrumento de evangelización” 87 y se desarrolla en el encuentro siempre renovado entre el mensaje evangélico y la historia humana. Por eso, esta doctrina es un camino peculiar para el ejercicio del ministerio de la Palabra y de la función profética de la Iglesia. 88 “En efecto, para la Iglesia enseñar y difundir la doctrina social pertenece a su misión evangelizadora y formaparte esencial del mensaje cristiano, ya que esta doctrina expone sus consecuencias directas en la vida de la sociedad y encuadra incluso el trabajo cotidiano y las luchas por la justicia en el testimonio a Cristo Salvador”. 89 No estamos en presencia de un interés o de una acción marginal, que se añade a la misión de la Iglesia, sino en el corazón mismo de su ministerialidad: con la doctrinasocial, la Iglesia “anuncia a Dios y su misterio de salvación en Cristo a todo hombre y, por la misma razón revela al hombre a sí mismo”. 90 Es éste un ministerio que procede, no sólo del anuncio, sino también del testimonio.
La Iglesia no se hace cargo de la vida en sociedad bajo todos sus aspectos, sino con su competencia propia, que es la del anuncio de Cristo Redentor. 91 “La misión propia queCristo confió a su Iglesia no es de orden político, económico o social. El fin que le asignó es de orden religioso. Pero precisamente en esta misma misión religiosa derivan funciones, luces y energías que pueden servir para establecer y consolidar la comunidad humana según la ley divina”. 92 Esto quiere decir que la Iglesia, con su doctrina social, no entra en cuestiones técnicas y no instituye nipropone sistemas o modelos de organización social: 93 ello no corresponde a la misión que Cristo le ha confiado. La Iglesia tiene la competencia que le viene del Evangelio: del mensaje de liberación del hombre anunciado y testimoniado por el Hijo de Dios hecho hombre
La evangelización en la Nueva España, también llamada por Robert Ricard conquista espiritual, fue un proceso que implicó mediantela enseñanza de la religión católica en los territorios de la Nueva España, la transmisión de la cultura occidental. La religión católica fue un elemento clave en la expansión del Imperio español y punto fundamental en su desarrollo posterior al ser la Iglesia Católica un aliado político de los españoles y los conquistadores, quienes justificaron en todo momento sus acciones expansivas en elderecho divino y la enseñanza de la fe católica para los infieles

forma o estructura de gobierno

Antes del virreinato hubo dos audiencias. Llamadas Primera y Segunda Audiencia. Justo después del primer gobierno que estuvo a cargo de Hernán Cortés.
Los virreinatos estuvieron además divididos en alcaldías mayores, alcaldías menores (en los siglos XVI y XVII) durante la monarquía de los...