formulas poeticas

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5. SOBRE CUATRO FÓRMULAS POÉTICAS QUE
PODRÍAN RESUMIR LA FILOSOFÍA KANTIANA
El Tiempo se ha salido de sus goznes...18
SHAKESPEARE, Hamlet, I, 5

Los goznes, el eje alrededor del cual gira la puerta. El gozne, Car-

do, indica la subordinación del tiempo a los puntos precisamente
cardinales por los que pasan los movimientos periódicos que mide.
Mientras el tiempo permanece dentrode sus goznes, está subordinado
al movimiento extensivo: es su medida, intervalo o número. Se ha
subrayado a menudo este carácter de la filosofía antigua: la subordinación del tiempo al movimiento circular del mundo como Puerta
giratoria. Es la puerta giratoria, el laberinto abierto al origen eterno.
Habrá toda una jerarquía de movimientos según su proximidad a lo
Eterno, según su necesidad,su perfección, su uniformidad, su rotación,
sus espirales compuestas, sus ejes y puertas particulares, con los
números del Tiempo que les corresponden. Existe sin duda una
tendencia del tiempo a emanciparse, cuando el movimiento que mide
18

The time is out of joint.: Chestov ha convertido a menudo la fórmula de Sha-

kespeare en el lema trágico de su propio pensamiento, en «El apoteosisdel desarraigo»
(Pages choisies, Gallimard) y en «Aquel que edifica y destruye mundos» (L’homme pris

au piège, 10–18).

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es a su vez más y más aberrante, derivado, y está marcado por contingencias materiales meteorológicas y terrestres; pero es una tendencia
hacia abajo, que depende todavía de las aventuras del movimiento.19
Así, el [45] tiempo sigue estando subordinado al movimientoen lo que
tiene de originario y de derivado.
El tiempo out of joint, la puerta fuera de sus goznes, significa la primera gran revolución kantiana: el movimiento se subordina al tiempo. El
tiempo ya no se refiere al movimiento que mide, sino el movimiento al
tiempo que lo condiciona. El movimiento ya no es una determinación de
objeto, sino la descripción de un espacio, de un espacio del quedebemos
hacer abstracción para descubrir el tiempo como condición del acto. Así
pues, el tiempo deviene unilineal y rectilíneo, en absoluto en el sentido de
que mediría un movimiento derivado, sino en sí mismo y a través de sí
mismo, en tanto que impone a todo un movimiento posible la sucesión
de sus determinaciones. Es una rectificación del tiempo. El tiempo deja
de estar curvado por un Diosque lo hace depender del movimiento. Deja
de ser cardinal y se vuelva ordinal, orden del tiempo vacío. En el tiempo
ya no queda nada originario ni derivado que dependa del movimiento. El
laberinto ha cambiado de aspecto: ya no es un círculo o una espiral, sino
un hilo, una mera línea recta, tanto más misteriosa cuanto que es sencilla, inexorable, terrible, «ese laberinto que consta de una solalínea recta y
que es indivisible, incesante».20 Hölderlin ya veía a Edipo metiéndose en
19

Éric Alliez ha analizado, en el pensamiento antiguo, esta tendencia a la emanci-

pación del tiempo cuando el movimiento deja de ser circular: por ejemplo la «crematística» y el tiempo del movimiento monetario en Aristóteles (Le temps capitaux, Cerf).
20

Borges, Obras completas I, Ficciones, «Lamuerte y la brújula», Emecé, pág. 507.

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ese angosto desfiladero de la muerte lenta, de acuerdo con un orden de
un tiempo que no paraba de «rimar».21 Y para Nietzsche, en un sentido
próximo, representaba la más semita de las tragedias griegas. Edipo no
obstante todavía está impulsado por su vagabundeo como movimiento
de deriva. Es Hamlet, más bien, quien concluye la emancipación deltiempo: efectúa realmente la revolución porque su propio movimiento
ya sólo resulta de la sucesión de la determinación. Hamlet es el primer
héroe que necesita realmente tiempo para actuar, mientras que el héroe
anterior lo padece como la consecuencia de un movimiento originario
[46] (Esquilo) o de una acción aberrante (Sófocles). La Crítica de la

razón pura es el libro de Hamlet, el...