Foro Unitec

Quaderns de filosofia i ciència, 36, 2006, pp. 93-103.

ACTUALIDAD DE LOS HUMANISMOS EN ECONOMÍA ÉTICA Y BIOTÉTICA

Jesús Conill
Universidad de Valencia

Abstract: The aim of this contribution is to defend a new humanism for the business ethics and bioethics in the 21st Century. This proposal is based in two traditions of modern humanism: the Scottish (Adam Smith) and the German (Kant).The first one is characterized by the incorporation of feelings to the economic activity; and the second one represents the point of view of moral universalism, which considers: human being as an end itself and human dignity as an unconditional value. Key words: Humanism, Business ethics, Bioethics, Sympathy, Reason, Responsability, Hermeneutics, Adam Smith, Kant.

1. SIGNIFICADO DE “HUMANISMO”“HUMANISMO” significa confiar en el hombre y comprometerse para que su vida sea justa y feliz. Y, aunque ha habido diversos modos de entender en concreto qué significa tal cosa, en todos los casos se ha pretendido un esclarecimiento de qué sea una verdadera (auténtica) vida humana y se ha tenido conciencia del destino común del género humano, así como la creencia en la perfectibilidad –lacapacidad de mejora– del hombre en virtud de sus propios esfuerzos. Incluso en la posibilidad de un hombre nuevo.1 El sentido esencial de todo humanismo ha sido poner al hombre como centro axiológico del cosmos, como raíz y finalidad de todas las relaciones que se establecen con la naturaleza y con los demás hombres en la convivencia humana.
2. RAÍCES DEL HUMANISMO El humanismo tiene su origen en laAntigüedad grecolatina, en la que se promociona un ideal del hombre mediante la formación, por la que éste desarrolla sus facultades de acuerdo con su naturaleza más propia y específica. Era la “paideia” griega y los studia humaniora de Roma y el Renacimiento, orígenes de la tradición humanista de Occidente.

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Jesús Conill, El enigma del animal fantástico, Madrid, Tecnos, 1991, capítulo 1º. 9394 El Renacimiento es un momento decisivo para la configuración moderna de la tradición humanista, porque une el retorno al ideal grecolatino con el interés por la historia, que proviene del legado judío y cristiano, especialmente a través de los estudios bíblico-históricos. En este período se debate también acerca de qué es el hombre “auténtico” y cómo es posible descubrirlo en medio de lasformas inhumanas de vida vigentes en cada época. Se plantea así el problema antropológico-moral básico que subyace a los ideales humanistas. Recuérdese el enfrentamiento entre las posiciones de Maquiavelo y Tomás Moro. El primero conoce al hombre escudriñando cómo se comporta en su vida social y política. El conocimiento de su realidad empírica orienta cómo conformarse y adaptarse sagazmente a loque requiere cada contexto. Pero no tiene por qué identificarse el hombre en su concreta existencia fáctica y el hombre “auténtico”. ¿Es realmente “todo” el hombre (todo lo que puede dar de sí) lo que el hombre hace en un momento histórico o en un contexto determinado? Ya en el Renacimiento hubo pensadores que se percataron de que la forma en que vive el hombre no es producto de su naturaleza, sinode las circunstancias que coaccionan a comportarse de un modo distinto del que correspondería a su verdadera identidad. Tomás Moro y Erasmo de Rotterdam desenmascararon la “normalidad” como desviación y fruto de la estupidez, hasta el punto de que el hombre “auténtico” parecía un loco que se veía forzado a optar entre perecer o traicionarse a sí mismo al imitar la necedad ambiental y aceptar lasmáscaras que la vida impone. El humanismo renacentista toca el fondo de la cuestión cuando se plantea si es posible una existencia auténtica del hombre o si estamos condenados a vivir en constantes formas de vida negadoras del ideal del hombre “auténtico”. En ese sentido, las Utopías del Renacimiento son una respuesta liberadora de las diversas cadenas y esclavitudes de la época.

3. HUMANISMO...