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Páginas: 21 (5109 palabras)
Publicado: 8 de agosto de 2014
UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS
FLCH – FILOSOFÍA
Seminario de Filosofía del Siglo XX - I (Fenomenología)
La fenomenología como rechazo de la pretensión de que la ciencia natural y la psicología científica supongan la verdadera vuelta a las cosas mismas
Monografía preparada por:
JULIO MORALES SOTOMAYOR03030039
2009
INDICE
Introducción 2
Capítulo I: 3
Eliminación de los prejuicios y de la carencia de prejuicios en orden a dar valor pleno al “intuir” y al “ver”
Capítulo II: 6
Crítica a la ciencia naturalCapítulo III: 11
Crítica a la psicología científica
Capítulo IV: 15
Reducción fenomenológica como la verdadera vuelta a las cosas mismas.
Bibliografía 19
INTRODUCCIÓN:
Los objetivos de esta monografía son, 1) exponer desde la perspectiva de Husserl si la pregunta por las cosas mismas (Zu denSachen selbst!) es “la genuina realización del Ideal científico propugnado por la fenomenología (…) (es decir) un conocimiento de toda la realidad”1, y asimismo 2) responder esta pregunta desde la afirmación de “que el mundo objetivo – científico se funda en la evidencia del mundo de la vida, (..) terreno sobre el que se edifica el mundo de la ciencia”2.
Para una adecuada exposición de lafenomenología de Husserl con respecto a los dos puntos que voy a desarrollar, dividiré este trabajo en cuatro capítulos. En el primero abordaré lo concerniente a la necesidad de tener una mirada libre carente de prejuicios y presupuestos (voraussetzunglosigkeit) para responder qué son las cosas mismas que, como descubriremos, están cubiertas por una éclairage o ilimunación que distorsionan las cosas. Enel segundo capítulo, trataré sobre las limitaciones de la ciencia natural que no representa el saber absoluto, ideal que mueve a la fenomenología en su deseo de ir a las cosas mismas. En el tercer capítulo, haré una crítica a la cientificidad de la psicología científica que pretende ser la verdadera ciencia de la res cogitans, (eliminando) “toda interpretación subjetiva (...) descartando todaelucubración metafísica en torno al alma y reduciéndose (la psicología científica) a datos del fenómeno físico”3. En el cuarto capítulo, por último, haré una evaluación en donde concluiré que “una experiencia trascendental en sentido teórico y ante todo descriptivo sólo es posible sobre la base de una radical alteración de aquella actitud en la que transcurre la experiencia natural del mundo, uncambio de actitud que como método de acceso a la esfera fenomenológica se llama reducción fenomenológica”4, y que como se desprende de lo expuesto líneas arriba es el camino verdadero para la vuelta a las cosas mismas.
1. Eliminación de los prejuicios y de la carencia de prejuicios en orden a dar valor pleno al “intuir” y al “ver”
En el presente capítulo definiré tres conceptos importantes queme servirán para esclarecer los análisis posteriores que emprenderé. Entiendo por intuición “un tipo de conocimiento que nos pone directamente ante las cosas o situaciones”5, por análisis intencional, el análisis de lo intuido para describir todo lo que lo intuido implica directamente”6 y por análisis constitutivo, “el análisis de lo que el sujeto constituye en su relación con la realidad”7 Lafenomenología, entonces, debe ser definida como análisis intencional, pero también como análisis constitutivo que es propiamente reflexión, y toda reflexión es autorreflexión.
El ideal de la fenomenología está descrita en la famosa frase: Zu den Sachen selbst!, es decir, el deseo de ir a las cosas mismas, teniendo en cuenta que, “no se prejuzga ni a las cosas que hay que volver, ni el modo en...
FLCH – FILOSOFÍA
Seminario de Filosofía del Siglo XX - I (Fenomenología)
La fenomenología como rechazo de la pretensión de que la ciencia natural y la psicología científica supongan la verdadera vuelta a las cosas mismas
Monografía preparada por:
JULIO MORALES SOTOMAYOR03030039
2009
INDICE
Introducción 2
Capítulo I: 3
Eliminación de los prejuicios y de la carencia de prejuicios en orden a dar valor pleno al “intuir” y al “ver”
Capítulo II: 6
Crítica a la ciencia naturalCapítulo III: 11
Crítica a la psicología científica
Capítulo IV: 15
Reducción fenomenológica como la verdadera vuelta a las cosas mismas.
Bibliografía 19
INTRODUCCIÓN:
Los objetivos de esta monografía son, 1) exponer desde la perspectiva de Husserl si la pregunta por las cosas mismas (Zu denSachen selbst!) es “la genuina realización del Ideal científico propugnado por la fenomenología (…) (es decir) un conocimiento de toda la realidad”1, y asimismo 2) responder esta pregunta desde la afirmación de “que el mundo objetivo – científico se funda en la evidencia del mundo de la vida, (..) terreno sobre el que se edifica el mundo de la ciencia”2.
Para una adecuada exposición de lafenomenología de Husserl con respecto a los dos puntos que voy a desarrollar, dividiré este trabajo en cuatro capítulos. En el primero abordaré lo concerniente a la necesidad de tener una mirada libre carente de prejuicios y presupuestos (voraussetzunglosigkeit) para responder qué son las cosas mismas que, como descubriremos, están cubiertas por una éclairage o ilimunación que distorsionan las cosas. Enel segundo capítulo, trataré sobre las limitaciones de la ciencia natural que no representa el saber absoluto, ideal que mueve a la fenomenología en su deseo de ir a las cosas mismas. En el tercer capítulo, haré una crítica a la cientificidad de la psicología científica que pretende ser la verdadera ciencia de la res cogitans, (eliminando) “toda interpretación subjetiva (...) descartando todaelucubración metafísica en torno al alma y reduciéndose (la psicología científica) a datos del fenómeno físico”3. En el cuarto capítulo, por último, haré una evaluación en donde concluiré que “una experiencia trascendental en sentido teórico y ante todo descriptivo sólo es posible sobre la base de una radical alteración de aquella actitud en la que transcurre la experiencia natural del mundo, uncambio de actitud que como método de acceso a la esfera fenomenológica se llama reducción fenomenológica”4, y que como se desprende de lo expuesto líneas arriba es el camino verdadero para la vuelta a las cosas mismas.
1. Eliminación de los prejuicios y de la carencia de prejuicios en orden a dar valor pleno al “intuir” y al “ver”
En el presente capítulo definiré tres conceptos importantes queme servirán para esclarecer los análisis posteriores que emprenderé. Entiendo por intuición “un tipo de conocimiento que nos pone directamente ante las cosas o situaciones”5, por análisis intencional, el análisis de lo intuido para describir todo lo que lo intuido implica directamente”6 y por análisis constitutivo, “el análisis de lo que el sujeto constituye en su relación con la realidad”7 Lafenomenología, entonces, debe ser definida como análisis intencional, pero también como análisis constitutivo que es propiamente reflexión, y toda reflexión es autorreflexión.
El ideal de la fenomenología está descrita en la famosa frase: Zu den Sachen selbst!, es decir, el deseo de ir a las cosas mismas, teniendo en cuenta que, “no se prejuzga ni a las cosas que hay que volver, ni el modo en...
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