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Actividad 3

A continuación destaco de una forma objetiva y coherente mis fortalezas y debilidades en mi proceso de comunicación, para seguir fortaleciendo estos aspectos positivos y superar las falencias que poseo.



Mis fortalezas

1) Facilidad de comunicación.

2) Conocimiento de mi interlocutor

3) La concreción
El contenido del mensaje debe cumplir con el propósito de sucreación.

4) Soy ordenada


Mis debilidades

1) Soy impulsiva e incomodo en ocasiones a las demás personas.

2) Poco socializo con las demás personas, me dedico a realizar mis actividades.

3) No creo en excusas de las demás personas en cuanto al incumplimiento de un trabajo en grupo.

4) soy muy perfeccionista pues quiero que todo sea perfecto, exigiéndome cada vez mas.ntroducción.

I. Las respuestas históricas:
1. La fortaleza en la concepción de los griegos;
2. La fortaleza en la Sagrada Escritura:
a) Antiguo Testamento,
b) Nuevo Testamento: la fortaleza de Jesús y de sus discípulos;
3. Santo Tomás:
a) Virtud de la fortaleza,
b) Martirio: acto supremo de la fortaleza cristiana,
c) Vicios contra la fortaleza,
d)Virtudes afines a la fortaleza relacionadas con la agresión (magnanimidad y magnificencia),
e) Virtudes afines a la fortaleza relacionadas con la entereza (paciencia, longanimidad perseverancia);
4. Objeciones a la fortaleza en la edad moderna.

II. Propuesta cristiana para el mundo de hoy:
1. ¿Por qué la fortaleza hoy?:
a) Condición existencial personal
b) Condición existencialsocial;
2. Fortaleza del "sustinere" y del "aggredi":
a) Fortaleza como resistencia,
b) Fortaleza del compromiso;
3. Fortaleza en el tiempo y en la comunidad:
a) Fortaleza de la presencia
b) Fortaleza de la comunión,
c) Síntesis de la fortaleza de la presencia y de la comunión.

III. Educación para la fortaleza.



Introducción

Toda virtud moral tiene surealización en la situación histórica concreta de las personas. La situación del mundo en el que vivimos condiciona hoy la puesta en práctica de la fortaleza, cosa que, por lo demás, sucedía ya en el mundo griego, bíblico y medieval. Y no sólo condiciona, sino que además interpela acerca de los valores a practicar y pone en guardia contra los males existentes, que amenazan a la existencia mismadel hombre en la tierra. Los cambios de nuestro mundo en las relaciones religiosomorales y socio-económicas, políticas, culturales, nacionales e internacionales nos han hecho cada vez más conscientes del mal que amenaza a la dignidad de la persona humana en sus derechos y en los derechos de naciones enteras, así como del bien a realizar para construir un mundo más humano ala vez que más divino. Losmales "históricos" y los males de los últimos decenios de nuestro siglo (las dos guerras mundiales, la revolución de octubre, el descubrimiento de armas nucleares, la división del mundo en bloques, entre sur y norte) han generado el miedo a la vida dentro del marco de las ansias existenciales siempre presentes: ansia ante la muerte, la culpabilidad y el sinsentido (P. Tillich). Hoy más que nuncael ser humano se siente incapaz de resolver los propios problemas, que han adquirido dimensiones planetarias. El cristianismo no se pone ni del lado de los "débiles", que buscan la solución en la droga, el sexo, el suicidio o las sectas religiosas, ni del de los "violentos", que pretenden resolver los conflictos y las contradicciones por medio de la lucha continua, las guerras, la revolución y elterrorismo.

Con el fin de poder ofrecer una perspectiva más amplia, el presente artículo se divide en tres partes. En la parte histórica (I) tratará de la fortaleza entre los griegos, en la Biblia y en la síntesis de santo Tomás. En la parte sistemática (I1) pondrá el acento en la interpretación de la fortaleza cristiana después del concilio Vat. II. Finalizará con un apartado (III) sobre la...