Fotografo profesional

DADAISMO


El Dadaísmo es más que un movimiento específico, es una tendencia, un espíritu, una actitud frente a la vida.

Se desarrolla internacionalmente ya que fue surgiendo en diversas ciudades de Europa y en Nueva York. Su carácter a-programático le permitió un desarrollo multifacético: en cada lugar Dada tuvo características distintas, a la vez que, en cada ciudad, convivíanpersonalidades muy diversas.

Nace en oposición a la sociedad burguesa la cual, bajo las banderas del progreso y ferviente nacionalismo, condujo a las naciones a la primer Guerra Mundial.

“He aquí un mundo mutilado y los medicuchos literarios preocupados por mejorarlo”

“Ninguno de nosotros sentía demasiada estima por el tipo de valor que comporta que le peguen a uno un tiro por una idea de naciónque, en el mejor de los casos, es un monopolio de comerciantes de pieles y especuladores de cuero y, en el peor, una asociación cultural de psicópatas que, como los alemanes, partieron a la guerra, con un volumen de gollete en sus macutos, a ensartar franceses y rusos en sus bayonetas”

¿Cómo se oponen?
Rechazando tanto sus valores como su tradición artística.

¿Qué valores?
Laracionalidad y el sentido común, que siempre busca explicaciones, causas y fines, definiciones. Todo es orden, todo es abarcable. Todo sistema busca la perfección, la Verdad absoluta.
El materialismo.
El buen gusto.

¿Qué tradición artística?
Cuestionan la obra de arte en sí, su funcionamiento ideológico e institucional: el arte como herramienta seria y legítima de autoafirmación y progreso; laexperimentación específica de las formas visuales; el producto acabado; las instancias legitimadoras del arte; el artista superior

¿Cómo cuestionan?
“Mientras el fragor de las baterías retumbaba a lo lejos, pegábamos, recitábamos, versificábamos, cantábamos con toda nuestra alma. Estábamos en la búsqueda de un arte elemental que, para nosotros, salvaría a la humanidad de la locura de aquella época”Desacralizan y abolen los valores tradicionales, preestablecidos y buscan escapar de todo elemento afirmativo que derive en una nueva constitución de sistemas, definiciones, valores, teorías, estilos y, entonces, de verdades absolutas

“…el único sistema todavía aceptable es el de no tener sistemas”

“Basta de academias cubistas y futuristas, laboratorios de ideas formales”

No proponenun nuevo modo de construir obras. Por el contrario, desacreditan la obra de arte en sí misma, la experimentación específica de las formas visuales, y la idea de autor, poniendo el énfasis en el gesto: cualquiera puede hacer arte y la única intervención personal posible en una obra es la elección.
Rechazan la autonomía de los lenguajes artísticos, y se proclaman anti-arte para vincularse con lanaturaleza, la vida cotidiana, (que se convierte en la novedad, en lo sagrado) y, por tanto, con sus sinsentidos, sus complejidades, contradicciones naturales

“¿Cómo se puede poner orden en el caos de infinitas e informes variaciones que es el hombre?”

“…respeto de las individualidades en la momentánea locura de cada uno de sus sentimientos, serios o temerosos, tímidos o ardientes, vigorosos,decididos, entusiastas…”

“…encuentro de todos los contrarios y de todas las contradicciones, de todo motivo grotesco, de toda incoherencia: LA VIDA.”

Constituyen un despliegue constante de actos destructivos, desafíos perpetuos, en constante devenir, en constante transformación, buscando la muerte en sentido generativo

“Todo hombre debe gritar. Hay una gran tarea destructiva, negativa porhacer.”

“Nosotros desgarramos (…) y preparamos el gran espectáculo del desastre, el incendio, la descomposición.”

“Se transforma, afirma y dice lo contrario en el mismo instante –sin importancia-grita y pesca con caña”

“Dada es el camaleón del cambio rápido y desinteresado. Dada esta contra el futuro, Dada esta muerto. Dada es idiota. Viva Dada”

Provocan ejerciendo la libertad...