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La metafora de 10s amores salvajes en el Canto kechwa de Jose Maria Arguedas
/ Alejandro Ortiz Rescaniere

Los inicios amorosos entre 10s quechuas
suelen darse en dos contextos: 10s pastoriles,
asociados a la estaci6n seca; y 10s de tiempos de lluvia y de carnaval. Los primeros
son considerados salvajes, 10s segundos,
bklicos. Aquellos se dan en el marco de una
labor; estos, en unasfiestas y luchas rituales. Arnbos tienen tipos de cantos distintos.
Los unos emplean metiforas btlicas; 10s
otros, recurren m i s bien a imigenes del
mundo silvestre.
Los cantos quechua que tratan de 10s
amores buc6licos utilizan metiforas en que
se describe esas aventuras como silvestres.
Mi arnante es un venado, una vicufia de
altas punas, un irbol salvaje; nuestro refugio de amor, un redilde piedra; el rapto se
produce mediante medios extraiios para la
vida cotidiana y campesina: un barco, un
avi6n.

Los cuentos sobre amores presentados
como an6malos emplean diferentes animales silvestres y temibles, monstruos tambikn: el seductor, raptor y amante es un
cbndor, una vfbora. Se trata de un forastero,
de alguien ajeno del pueblo de la seducida.
El arnante puede ser tambiknmitad hombre, mitad lagarto o un muerto-viviente.
Los amores extraordinarios suelen ser parciales (procuran un solo tipo de placer: el
amante le satisface en la comida o en el
sexo). Estos amantes son descubiertos y
matados por la gente del pueblo (hervidos,
despedazados, espantados con la luz).
Los amores extraordinarios de 10s cuentos podrian ser metifora del amor prirnerizo, "salvaje". Enlas canciones y cuentos,
cuando se contrasta el hombre y la mujer:
el pretendiente, el amante, es un gavilin,
una tulla, un forastero, un ladr6n. Y la
amada: un huerto de maiz tierno, un nido,
una palomita, una flor, una nifia que esti en
su jaula, en su casa, en el pueblo, bien
cuidada por 10s suyos.

A medida que el vinculo amoroso se
afianza y se socializa, aparecen otras metiforas,entre las que destaca yana (en 10s
cantos y en el lenguaje coloquial): mi
cornpafiera(o) es yana. Es decir, negro, comp l e m e n t ~ el trabajo, en 10s sentimien(en
tos ...), subordinada(0) (en 10s sentimientos,
socialmente), cooperante, ayudante. Ella (61)
es negra-o, oscura, nocturna, con relacidn
a un yo luminoso, diurno, diifano. La sucesi6n del dia y de la noche, el dominio del
prirnerosobre el segundo representan el
mundo actual.

El pretendiente, el amante, se considera enemigo de la familia de la amada. Entonces, 61 es el enemigo y ella, del Pueblo.
EI la invita a reunirse con 61, y seguir una
vida salvaje o fundar un nuevo mundo.

El vinculo afianzado pero contrariado
recurre a las misrnas metiforas de 10s
arnores primeros; con una particular insistencia en un avesilvestre propia de este
tipo de situaci6n: la paloma.

Quisiera ilustrar y desarrollar algunos
de esos rasgos comentando unas canciones
de la delicada poesia quechua, con unos
cantos propios de 10s amores buc6licos. Tomark como punto de partida el herrnoso
repertorio Canto kechwa de Jose Maria

El pretendiente es pobre; ella, rica. El
pretendiente esti de paso; ella reside en el
lugar.Arguedasl. En su mayor parte son endechas que tratan de 10s inicios amorosos
pastoriles. EmpezarC con la cancion "jAy,
flor morada ... ! Arguedas no indica el lugar
ni las circunstancias que la recogio. Pareciera ser apurimena, pero transcrita en un
quechua cuzqueno (una dama andahuaylina me dijo conocer e incluso haber cantado "ese lamento de una muchacha que
esta enamorada de undesconocido que la
hace sufrir", pero la letra que sabe es un
tanto distinta). Como Arguedas solia hacer,

acompafia a1 texto quechua, una traduccion
libre y poCtica al castellano:

La traduccion de Arguedas es libre pero
no arbitraria. Acomoda las metiforas originales al gusto lirico espafiol; describe 10s
sentimientos que le inspiran, a tl, hombre
de cultura quechua e hispana, 10s giros y...