Foucalt ¿Que Es La Ilustración?

la ilustracióUN CURSO INEDITO
Michel Foucault1 Primer curso del año 1983: Foucault interpreta el texto de Kant «Was ist Aufklärung» (¿Qué es la Ilustración?) que frecuentemente ha mencionado como una suerte de enigma filosófico. Este es un pasaje de ese curso, revisado por el autor, donde Foucault explica por qué este texto es para él un texto "blasón" o "fetiche".

Me parece que este textohace aparecer un nuevo tipo de cuestión en el campo de la reflexión filosófica. Claro está que no es ciertamente ni el primer texto en la historia de la filosofía, ni incluso el único texto de Kant que tematiza una cuestión concerniente a la historia. Se encuentran en Kant textos que plantean a la historia una cuestión de origen: el texto sobre los comienzos de la historia misma, el texto sobre ladefinición del concepto de raza; otros textos plantean a la historia la cuestión de su forma de cumplimiento: así, en ese mismo año de 1784, La idea de una historia universal desde el punto de vista cosmopolita. Finalmente, otras se interrogan sobre la finalidad interna que organiza los procesos históricos, como el texto consagrado al empleo de los principios teleológicos. Todas estas cuestiones,que por otra parte están estrechamente ligadas, atraviesan en efecto los análisis de Kant con respecto a la historia. Me parece que el texto sobre la Aufklärung es un texto bastante diferente; en todo caso, no plantea directamente ninguna de estas cuestiones: nila del origen, ni la del acabamiento -a pesar de las apariencias-, y se plantea de una manera relativamente discreta, casi lateral, lacuestión de la teleología inmanente al proceso mismo de la historia. Me parece que la cuestión que aparece por primera vez en este texto de Kant es la cuestión del presente, la cuestión de la actualidad: ¿Qué es lo que pasa hoy? ¿Qué es o lo que pasa ahora? ¿Qué es este "ahora" en el cual estamos los unos y los otros?; y ¿qué define el momento en el cual escribo? No es la primera vez que se encuentranen la reflexión filosófica referencias al presente, al menos como situación histórica determinada y que puede tener valor para la reflexión filosófica. Después de todo, cuando al comienzo del Discurso del Método Descartes cuenta su propio itinerario y el conjunto de decisiones filosóficas que ha tomado a la vez para sí y para la filosofía, se refiere claramente de una manera explícita a algo quepuede ser considerado como una situación histórica en el orden del conocimiento y de

las ciencias de su propia época. Pero en este tipo de referencias, se trata siempre de encontrar en esa configuración designada como presente un motivo para una decisión filosófica; en Descartes no encontrarán una cuestión que sea del orden de: "¿Qué es pues precisamente este presente al cual pertenezco?".Ahora bien, me parece que la cuestión a la cual Kant responde, a la cual es llevado a responder puesto que se le ha planteado, esa pregunta es otra. No es simplemente, ¿qué es lo que en la situación actual puede determinar tal o cual decisión de orden filosófico? La pregunta trata sobre lo que es este presente, trata de la determinación de un cierto elemento del presente que se busca reconocer,distinguir, descifrar de entre todos los otros. ¿Qué es lo que en el presente produce sentido actualmente para una reflexión filosófica? En la respuesta que Kant trata de dar a esta interrogación muestra en qué este elemento resulta ser el portavoz y el signo de un proceso que concierne al pensamiento, al conocimiento, la filosofía; se trata de mostrar en qué y cómo aquel que habla como pensador, comosabio, como filósofo hace parte, él mismo, de ese proceso y -más que eso- cómo tiene un cierto papel que jugar en ese proceso en el cual se encontrará a la vez como elemento y actor. En resumen, me parece que se ve aparecer en el texto de Kant la cuestión del presente como acontecimiento filosófico al cual pertenece el filósofo que en él habla. Si claramente se quiere encarar la filosofía como...