Foucault - Hermeneutica del sujeto

La Plata, Altamira, 1997, Lecciones 1 / 5, pgs. 35 a 68. Primera leccin 6 de Enero de 1982 CUIDADO DE UNO MISMO YCONOCIMIENTO DE UNO MISMO Bajo qu figura de pensamiento se han dado cita en la Antigedad occidental el sujeto y la verdad Existe un concepto central que permite abordar esta cuestin el concepto depimleia/ cura sui, que significa el cuidado de uno mismo. Esta cuestin del sujeto,y del conocimiento del sujeto, ha sido planteada, hasta la actualidad, de otra forma, bajo la frmula del Orculo de Delfosconcete a ti mismova acompaada siempre, por otra parte, de otra exigenciaocpate de timismo. Entre estos dos preceptos existe una relacin de subordinacin, ya que el conocimiento de uno mismo, una de sus aplicaciones concretas. Lapimiliaes el principio filosfico que predomina enel modo de pensamiento griego, helenstico y romano. Scrates encarna esta manera de filosofar cuando interpela a la gente de la calle o a los jvenes delgimnasioy les dice te ocupas de ti mismo (lo que implicara abandonar otras actividades ms rentables, tales como hacer la guerra o administrarla Ciudad). Ocuparse de uno mismo no constituye simplemente una condicin necesaria para acceder a la vidafilosfica, en el sentido estricto del trmino, sino que, como vamos a ver, como voy intentar mostrar, este principio se ha convertido en trminos generales en el principio bsico de cualquier conducta racional, de cualquier forma de vida activa que aspire a estar regida por el principio de la racionalidad moral. El concepto depimleiacontina estando vivo hasta el advenimiento del cristianismo, momentoen el que lo encontramos de nuevo en la espiritualidad alejandrina, en Filn y Plotino, en tanto que concepto de cuidado de s, as como en la ascesis cristiana de Gregorio de Nisa quien, en su tratadoDe la virginidad, seala que la preocupacin por uno mismo comienza con el celibato, entendido ste como superacin del matrimonio. Por otra parte, sera necesario distinguir en el concepto depimleialosaspectos siguientes En primer lugar, nos encontramos con que el concepto equivale a una actitud general, a un determinado modo de enfrentarse al mundo, a un determinado modo de comportarse, de establecer relaciones con los otros. Lapimleiaimplica todo esto es una actitud en relacin con uno mismo, con los otros y con el mundo. En segundo lugar, lapimleia heautoues una determinada forma de atencin,de mirada. Preocuparse por uno mismo implica que uno reconvierta su mirada y la desplace desde el exterior, desde el mundo, y desde los otros, hacia s mismo. La preocupacin por uno mismo implica una cierta forma de vigilancia sobre lo que uno piensa y sobre lo que acontece en el pensamiento. En tercer lugar, lapimleiadesigna tambin un determinado modo de actuar, una forma de comportarse que seejerce sobre uno mismo, a travs de la cual uno se hace cargo de s mismo, se purifica, se transforma o se transfigura. De aqu se derivan toda una serie de prcticas basadas a su vez en toda una serie de ejercicios que van a jugar en la historia de la cultura, de la filosofa, de la moral y de la espiritualidad occidentales un papel muy relevante. Entre estas prcticas se encuentran, por ejemplo, latcnica de la meditacin, la tcnica de la memorizacin del pasado, la tcnica del examen de conciencia, la tcnica de la verificacin de las representaciones a medida que stas se hacen presentes en la mente La nocin depimleiaimplica, por ltimo, un corpus que define una manera de ser, una actitud, formas de reflexin de un tipo determinado de tal modo que, dadas sus caractersticas especficas, convierten aesta nocin en un fenmeno de capital importancia, no slo en la historia de las representaciones, sino tambin en la historia misma de la subjetividad o, si se prefiere, en la historia de las prcticas de la subjetividad. Cules son las razones que explican el hecho de que la filosofa occidental haya privilegiado el conocimiento de uno mismo en vez de la preocupacin por uno mismo A mi juicio se debe a...