Foucault y Nietszche.

FOUCAULT

Historia de la practica juridica.
Antes del siglo 8 AC, ni siquiera existía la palabra justicia. En aquellas sociedades magico-religiosas, se resolvian los conflictos a traves de PRUEBAS decididad por los dioses.

PRUEBA = DESAFIO

• ORDALIAS (prubas fisicas, los dioses escogen el resultado)
• JURAMENTO (no se miente por temor a los dioses)

Luego en el siglo 5 AC,comienza a tomar parte la INDAGACION. Aunque sin mucha fuerza.
Ej: Edipo Rey, tras un crimen, se investigan los hechos.

- PRUEBA: SIGLO 16
- INDAGACION: SIGLO 17-18
- EXAMEN: SIGLO 19-20

En el examen se utilizan las instituciones anexas a la ley (los nuevos saberes, psicología, criminología, sociología) para evaluar la virtualidad criminal. Foucault dice que esto es un retroceso ya que no sejuzga el hecho, la accion criminal, sino la peligrosidad del individuo (su virtualidad criminal). Dice que es mas factible la indagación que el examen.

CUARTA CONFERENCIA.
La aparición de la sociedad disciplinaria se da a finales del siglo 18, a partir de dos hechos que, en su raíz, resultan ser el mismo: la reforma y la reorganización del sistema judicial y penal en Europa.

Latransformación que sufre el sistema jurídico-penal de la época es el pasaje del derecho natural al positivo. Distintos teóricos y juristas del momento exponen sus ideas, Foucault insiste mucho en Beccaria.

Toman 3 principios basicos para esta reforma:

1. Una accion para ser penada debe ser una trasgresion a la ley escrita (creación de codigos civiles, penales...) SE PASA DEL PECADO (orden religioso),AL DELITO (orden civil). El juez debe subsumir el caso dentro de determinada ley.
2. La ley es concebida como NECESARIA para el ordenamiento social.
3. Si la ley es util para todos, el que la trasgrede, perjudica a toda la sociedad, no solo al directamente damnificado. EL CRIMINAL ATENTA CONTRA EL PACTO SOCIAL, es un enemigo de toda la sociedad. Aparece con esto la idea de enemigointerno.

La ley penal no puede prescribir venganza o la redención del pecado, sólo puede o debe permitir la reparación de la perturbación o evitar que vuelva a suceder en el futuro por parte de ese u otros individuos.

De esta idea es que tanto Beccaria como otros teoricos del momento extraen cuatro posibles metodos de castigo, mas humanizados que los existentes del momento:

1. Exilio
2.Vergüenza o humillación publica.
3. Trabajo forzado (el trabajo, hasta la edad media, era considerado un método de tortura. Hoy en día se lo considera damnificante)
4. Ley de Talien (ojo por ojo, diente por diente)

Foucault dice que estas propuestas no funcionarian:
1. Exilio: ningun pais aceptaria presos.
2. Vergüenza: es imposible la publicación de todos los crímenes queacontecen dia a dia. Es absurdo.
3. Trabajo forzado: quedo como algo simbolico.
4. Ley de Talion: impracticable, barbara (ojo por ojo y el mundo quedara ciego, Gandhi)

Tras esta propuesta juridica mas humanizada, se termina optando por la carcel, una institución de hecho, casi sin basamento teorico.

Según Foucault, a partir de principios del siglo 20, la legislación pena se ira desviandode lo que se llama “utilidad social”, adaptandose al individuo. Aumenta la importancia de las situaciones atenuantes, falseando el principio de una ley universal que representa únicamente los intereses sociales.
La penalidad del siglo 20 atiende mas la reforma psicologica y moral de las actitudes y el comportamiento de los individuos que la defensa general de la sociedad. EL INDIVIDUO DEBE SERJUZGADO POR EL NIVEL DE SUS VIRTUALIDADES Y NO POR SUS ACTOS.

Para mantener el control de la sociedad, se ve que en adelante no se podra dejar en manos de un solo poder centralizado esta reponsabilidad. Se da la creación de poderes laterales a la justicia: instituciones de vigilancia y correcion. Esta es la famosa RED DE INSTITUCIONES de la que el autor tanto habla, la MICROFISICA DEL PODER,...