Foucault

Foucault
 
Historia de la práctica jurídica
Antes del SVIII AC, ni siquiera existía la palabra justicia. En aquellas sociedades mágico-religiosas, se resolvían los conflictos a través de PRUEBAS decididas por los dioses:
PRUEBA = DESAFÍO
¬ ORDALÍAS (prueba física, los dioses escogen el resultado)
¬ JURAMENTOS (nose miente por temor a los dioses)
Luego, en el SV AC, comienza a tomar parte la INDAGACIÓN. Aunque sin mucha fuerza.
Ej.: Edipo Rey, tras un crimen, se investigan los hechos.
PRUEBA SXVI
INDAGACIÓN SXVII - SXVIII
EXAMEN SXIX - SXX
En el examen se utilizan las instituciones anexas a la ley (los nuevos saberes, psicología, criminología, sociología) para evaluar la virtualidad criminal.Faucault dice que esto es un retroceso ya que se ya no se juzga el hecho, la acción criminal, sino la peligrosidad del individuo (su virtualidad criminal). Dice que es más factible la indagación al examen.
 
 
Cuarta Conferencia
La aparición de la sociedad disciplinaria se da a finales del SXVIII, a partir de dos hechos que, en su raíz, resultan ser el mismo: la reforma y reorganización del sistemajudicial y penal en Europa.
La transformación que sufre el sistema jurídico-penal de la época es el pasaje del derecho natural al positivo. Distintos teóricos y juristas del momento exponen sus ideas, Faucault insiste mucho en Beccaria.
Toman tres principios básicos para esta reforma:
1. Una acción para ser penada debe ser una trasgresión a la ley escrita (creación de códigos civiles,penales…) SE PASA DEL PECADO (orden religioso) AL DEITO (orden civil). El juez debe subsumir el caso dentro de determinada ley.
2. La ley es concebida como NECESARIA para el ordenamiento social.
3. Si la ley es útil para todos, el que la transgredí, perjudica a toda la sociedad, no sólo al directamente damnificado. EL CRIMINAL ATENTA CONTRA EL PACTO SOCIAL, es un enemigode toda la sociedad. Aparece con esto la idea del enemigo interno.
La ley penal no puede prescribir venganza o la redención del pecado, sólo puede o debe permitir la reparación de la perturbación o evitar que vuelva a suceder en el futuro por parte de ese u otros individuos.
De esta idea es que tanto Beccaria como otros teóricos del momento extraen cuatro posibles métodos de castigo, mashumanizados que los existentes hasta el momento:
1. Exilio
2. Vergüenza o humillación pública
3. Trabajo forzado (el trabajo, hasta la edad media, era considerado un método de tortura. Hoy en día se lo considera dignificante)
4. Ley de Talión (ojo por ojo, diente por diente)
 
Faucault dice que estas propuestas nofuncionarían:
1. Exilio: ningún país aceptaría presos.
2. Vergüenza: es imposible la publicación de todos los crímenes que acontecen día a día, es absurdo
3. Trabajo forzado: quedó como algo simbólico
4. Ley de Talión: impracticable, bárbara (ojo por ojo y el mundo quedará ciego, Gandhi)
Tras esta propuesta jurídica mashumanizada, se termina optando por la cárcel, una institución de hecho, casi sin basamento teórico.
Según Faucault, a partir de principios del SXX, la legislación pena se ira se ira desviando de lo que llama “utilidad social”, adaptándose al individuo. Aumenta la importancia de las situaciones atenuantes, falseando el principio de una ley universal que representa únicamente los intereses sociales.
Lapenalidad del SXX atiende mas la reforma psicológica y moral de las actitudes y el comportamiento de los individuos que la defensa general de la sociedad. EL INDIVIDUO DEBE SER JUZGADO POREL NIVEL DE SUS VIRTUALIDADES Y NO POR SUS ACTOS.
Para mantener el control de la sociedad, se ve que en adelante no se podrá dejar en manos de un solo poder centralizado esta responsabilidad. Se da la creación...