foucault


Wilmer Bautista Castrillón
Cód. 041131235
Lógica jurídica

La verdad y las formas jurídicas

Primera conferencia
En la primera conferencia se genera un planteamiento en una serie de investigaciones, en primer lugar se habla de una estrictamente histórica en la cual se expone el factor de las prácticas sociales y como este aporta en el conocimiento, en segundo lugar una investigaciónmetodológica, donde se habla del discurso la importancia que este tiene y la evolución que se ha generado al punto se considerarse un juego, por la acción y reacción que se tiene y por la dominación y retracción. El último tema de investigación propuesto en la primera conferencia es la teoría del sujeto como ha cambiado su valor ya que se han generado nuevas prácticas como el psicoanálisis, en estase replantea la prioridad conferida al sujeto. En fin lo que se quiere con esa investigación es que el sujeto de conocimiento y su constitución histórica se den por medio del discurso donde se tenga en cuenta las estrategias que hacen parte de las prácticas sociales.
Al hablar de la verdad podemos inferir dos hipótesis de su verdadera historia, la primera es en la cual partiendo de suspropios principios de regulación se corrige, es un tipo de historia interna de la verdad. Por otro lado en nuestra sociedad hay unos sitios donde se puede formar la verdad, aquellos en donde se crean las reglas de juego, los tipos de saber, formas de subjetividad, por lo cual se ve una historia externa de la verdad. Las formas de la verdad juegan un papel importante en la sociedad, en la cualencontramos la indagación, bastante utilizada en el derecho penal y la cual hallamos en la práctica judicial. Donde se sabe que persona cometió dicho acto, en qué momento y que condiciones habían en el momento. Con el pasar de los siglos se crearon nuevas formas de análisis como el examen dejando atrás la indagación. Las formas de examen dieron origen a ciencias como la sociología, la criminología,la psicología entre otras.

Se expone a Frederick Nietzsche ya que las investigaciones antes propuestas se relacionan con su obra, en esta se encuentra una especie de discurso en el cual se lleva a cabo el análisis histórico de la formación misma del sujeto, y nunca admite la preexistencia de un sujeto de conocimiento. Nietzsche critica mucho y habla en particular de la diferencia de invencióna origen, ya que muchas personas o hablando en caso especifico de Schopenhauer, que busca el origen a ciertas cosas que no lo tendrán, como por ejemplo la religión el cual dice que no tiene origen si no que fue fabricada por el hombre. Al igual que el conocimiento se señala no tiene un origen si no que fue fabricado, ya que no hace parte de la naturaleza del hombre ni de sus instintos, se puedehablar de unos instintos como punto de partida en el conocimiento cuando estos instintos se encuentra enfrentados entre sí. Se habla de una seria de impulsos como reír, deplorar y detestar, la cual llegan a producir el conocimiento por lo que luchan entre sí, entran en un estado de guerra para que al final el conocimiento apareciera.
Nietzsche afirma que el conocimiento tiene un carácterperspectivo, a esto se refiere que solo hay conocimiento bajo la forma de ciertos actos que son diferentes entre si y de gran variedad en su esencia como por ejemplo cuando reacciona a diversas cosas, ese carácter perspectivo no se emana de la naturaleza humana sino de un carácter polémico y estratégico del conocimiento.



Segunda conferencia
En la fabula de Edipo Rey se crearon con el pasar de losaños unas críticas hechas por el libro de Deleuze y Guattari, Según este libro Edipo es una forma de coacción que el psicoanálisis intenta imponer a nuestro inconsciente. La historia de Edipo rey comienza cuando arrojan a Edipo al monte por petición de su padre para evitar la desgracia que según el oráculo sucederá, Luego es encontrado por un pastor quien lo lleva donde el Rey Polibo, Edipo con...