Foucault

1. Biografía
Michel Foucault, filósofo, historiador y sociólogo francés nacido en 1926 en Poitiers el 15 de octubre, considerado como una de las figuras más importantes del siglo XX. Es conocido por sus estudios críticos sobre las instituciones sociales, en especial la psiquiatría, las ciencias humanas, el sistema de prisiones, así como por su trabajo sobre la historia de la sexualidadhumana.

Influido por Nietzsche, Heidegger y Freud, en su ensayo titulado “Las palabras y las cosas” (1966) desarrolló una crítica al concepto de progreso de la cultura, al considerar que el discurso de cada época se articula alrededor de un «paradigma» determinado. Del mismo modo, no podría mencionar a un sujeto de conocimiento (el hombre) que fuese el mismo para toda la historia, pues laestructura que le permite concebir el mundo y a sí mismo en cada momento afecta a su «esencia».

En una segunda etapa, Foucault dirigió su interés hacia la cuestión del poder, y en “Vigilar y castigar” (1975) realizó un análisis del paso de la tortura al encarcelamiento como modelos penales, para concluir que el nuevo modelo obedece a un sistema social el cual ejerce una mayor presión sobre elindividuo y su capacidad para expresar su propia diferencia.

De ahí que, en el último volumen de su “Historia de la sexualidad”, titulado “La preocupación de sí mismo” (1984), defendiese una ética individual que permitiera a cada persona desarrollar sus propios códigos de conducta. Otros ensayos de Foucault son “Locura y civilización” (1960), “La arqueología del saber” (1969) y los dos primerosvolúmenes de la “Historia de la sexualidad: Introducción” (1976) y “El uso del placer” (1984).

2. La muerte del hombre
Michel Foucault nunca se reconoció como antropólogo pero a él le debemos la pregunta de “¿quiénes somos?”. Antes de esta cuestión ya se habían planteado otras muy famosas y fundamentales como “¿Qué es el hombre?” de Kant.

En esa época de la Ilustración, autores como Diderot oKant conciben al hombre como universal, cuya aspiración máxima es coincidir como individuos con este hombre general el cual se convierte en el centro de las preocupaciones y por lo tanto en ciudadano del mundo. Es una manera de intentar comprender un espacio de significado que parte del hombre y en principio debe resolverse en el espacio del hombre. Nadie tiene la exclusividad del significado delhombre este es el gran problema de la Ilustración.

Algunos autores como Feuerbach y Nietzsche reniegan a este hombre kantiano, para ellos su problemática no tiene validez actual. Según Nietzsche este hombre es una construcción idealista, no es real, no existe.

Tenemos que ir más allá de este hombre. Este hombre ha muerto, debe morir. Aparte de Nietzsche y Feuerbach, otros autores comoHeidegger y Foucault, deciden volver al pensamiento clásico, concretamente al de los presocráticos (Anaximandro, Parménides, Jenófanes…).

Este más allá del hombre, es el hombre entre los hombres “Pienso luego soy todos los hombres” de Feuerbach, es el hombre-puente de Nietzsche. También podemos destacar el trabajo que hizo Heidegger sobre los presocráticos, analizándolos e interpretándolosprofundamente, en estos artículos muestra que la palabra de los presocráticos dice que el acontecimiento más radical que tenemos nosotros es existir, “Somos seres que acontecemos continuamente” ahondando en nuestra existencia encontramos lo que dice Heráclito en el fragmento 119 “Ηθος Ανθρωπῳ Δαιμων” (“El carácter es el destino del hombre”).

Se están formulando nuevas preguntas, el problema queplantea Foucault es que el hombre esta desapareciendo. Han ido apareciendo muchas formas de interpretar lo humano y el hombre se esta diluyendo, los pilares que sustentaban a ese hombre se derrumban.
Esto se basa en la genealogía del saber de Nietzsche. Es en este ambiente de incertidumbre donde aparece la pregunta de “¿quiénes somos?”, la cual nos afecta directamente ya que no sabemos dónde...