Foucault

Para Foucault no hay verdades permanente, no hay historia continua, sino cambios en la concepción del mundo y discontinuidad en la secuencia del acontecer, propone una salida del individuo de los“aparatos de encierro” a los que le somete El juego de reglas que permite a una cultura la aparición y desaparición de enunciados, de propuestas, de iniciativas discursivas determinantes de la acción, dela transformación, de la historia.
Esto es, en su entorno institucional, en el espacio de las relaciones de poder y de las prácticas sociales. El proceso se inscribe, según Foucault, en el contextoepistemológico del momento, que no es un corsé rígido, sino una síntesis del ambiente cultural de un momento dado, donde los diferentes planos enunciativos (política, economía, cultura...) crean susestrategias de adaptación al plano de la realidad.
En Foucault Habla de la ‘historia global’, pero no con una lógica que concilia sistema social, pensamiento, tecnología, modas..., sino como prácticasdiscontinuas que se entrecruzan en un momento dado o que divergen. Una crónica de discontinuidades, de afirmaciones y negaciones, de tensiones entre enunciados propositivos y las tensiones del poder.Foucault formula una visión de la historia nueva, a partir de la organización y la producción del saber a través del tiempo
Para Foucault, en la sociedad moderna, la burguesía y el capitalismocrearon extensiones de control a través de los ‘aparatos de encierro’, que son instituciones que describen la actividad a través del tiempo social. Desde la escuela a la fábrica, desde la cárcel almanicomio. Los aparatos de encierro marcan las fases del tiempo social y, a la vez, definen y controlan al individuo por la posición que adopta en esos espacios de estancia reglada.
El pensamiento deFoucault, en un tiempo donde determinados ‘aparatos de encierro’ convencionales han perdido su protagonismo, permite hacer una excursión hacia un nuevo escenario, el de los medios de comunicación, en...