Foucault

Gubernamentalidad, tecnología y subjetividad.

Reseña de Michel Foucault centrados en el concepto de BIOPOLITICA

La voluntad del saber: -Derecho de muerte y poder sobre la vida.
Genealogía del racismo:- Del poder de soberanía al poder sobre la vida.
Seguridad, territorio y población: -Clase del 11 de enero de 1970
-Clase del18 de enero del 1978









Gino Olivera Santucho4939419-1

Siguiendo los planteamientos de Michel Foucault, se intentara dar respuesta al concepto que el denomina biopoitica, para ello es necesario hacer una recapitulación de otras ideas importantes que explican y a la ves contextualizan la aparición de este.
Una de las ideas importantes es la de poder, Foucault entiende a este no como algo tangible o que fluye delas cosas, tampoco podemoslocalizar el poder en una institución o estado, con esto busca explicar que la toma de poder planteada por el marxismo es imposible. El poder para el es una relación de fuerzas, una situación estratégica en una sociedad en un momento determinado, en donde el sujeto es atravesado por estas relaciones de poder. Logra darle una nueva óptica al poder, en el sentido de sacar la idea de el poder solo como unagente represor, para hablar de el poder como productor y sobre todo productor de los llamados discursos de verdad. Estos discursos de verdad son de vital importancia en la lógica foucaultiana del poder, ya que si la verdad es producida por el poder, también responde a sus intereses, transmitiendo y catalizando los efectos del poder. Por lo tanto el estudio de Foucault no esta enfocado enresponder que es el poder o a quien pertenece, sino que, a mi entender busca explicar la forma en que el poder se ejerce en esas relaciones de lucha de fuerzas y a la vez producen los discursos de verdad. Y como estos en una especie de retroalimentación sustentan las relaciones de poder imperantes en cada tiempo.
Foucault comienza su recorrido de los mecanismos de poder por el poder soberano, este teniael derecho de vida y muerte sobre los sujetos, ya sea por defensa de su persona (forma indirecta) o a modo de castigo (forma directa), el soberano ejerce su derecho sobre la vida a partir de tener la potestad de matar. El derecho soberano sigue una lógica de hacer morir o dejar vivir, lo que conlleva a pensar que tanto la vida como la muerte no están condicionadas a partir de fenómenos naturales,sino a partir de la voluntad del soberano, Foucault los explica así “desde el punto de vida de vida o muerte el sujeto es simplemente neutro”, y solo gracias a la voluntad soberana vive o muere.
En los siglos XVII y XVIII, Aparecen nuevas tecnologías de poder, tenemos por un lado unas centradas en el cuerpo, su vigilancia, educación e individualización, con el fin de hacer a las personas masútiles dóciles ajustándolas al sistema económico de la época. Estas formas de poder disciplinarios sobre los cuerpos los denomino con el nombre de anatomopolitica.
La otra tecnología nace a mediados del siglo XVIII, va a traer consigo algo nuevo, con esto no quiero decir que suplante a modo de imposición a la anterior, sino que la modifica parcialmente utilizándola a modo de bisagra para instalarse.La nueva tecnología trabaja en un nivel diferente que la disciplinaria y con otros instrumentos. Si nos referimos anteriormente a la anatomopolitica como una disciplina que se aplica sobre el cuerpo, esta se diferencia ya que se aplica sobre la vida de los hombres, es decir al hombre como ser viviente, a lo que le da el nombre de biopolitica.
Esta tecnología se aplica a los sujetos pero tomándolosdentro de un conjunto, ósea se aplica sobre la población. La biopolitica será la encargada de los fenómenos globales tales como natalidad, longevidad y esperanza de vida en donde intentara intervenir por medio de controles reguladores.
Ambas anatomopolitica y biopolitica deben entenderse como tecnologías que acorde a un contexto en donde se da una explosión demográfica, buscan la forma de...