Fr nesis

Frónesis
versión impresa ISSN 1315-6268
Frónesis v.14 n.2 Caracas ago. 2007
 
La matricentralidad de la familia venezolana desde una perspectiva histórica
María Susana Campo-Redondo, Jesús Andrade, Gabriel Andrade
Facultad de Humanidades y Educación. Universidad del Zulia. marisucampo@yahoo.com
Facultad de Ciencias. Universidad del Zulia. jandrade01@yahoo.com
Facultad de Humanidades yEducación. Universidad del Zulia. gabrielernesto2000@yahoo.com
Resumen
En este artículo se elabora un esbozo general de la familia venezolana. En sintonía con autores como Alejandro Moreno y José Luis Vethencourt, se sostiene que la familia venezolana es ‘matricentrada’. Asimismo, se exponen algunas de las razones históricas por las cuales la familia venezolana tomó esta estructura singular. Se concluye queel modelo de la familia matricentrada seguirá presente en Venezuela, y que la mejor manera de acoplarse a esta realidad es ofreciendo a la mujer mayores espacios de participación social, de forma tal que se quiebre el círculo vicioso entre pobreza y familia matricentrada.
Palabras clave: Familia matricentrada, familia venezolana, historia, mujer, participación social.
Matricentrality in theVenezuelan Family from a Historical Perspective
Abstract
This article presents a general view of the Venezuelan family. In accord with authors such as Alejandro Moreno and José Luis Verthencourt, it holds that the Venezuelan family is ‘matricentric.’ The article also explains some of the historical reasons why the Venezuelan family takes this peculiar structure. It concludes that the matricentricfamily model will continue to exist in Venezuela and the best way to cope with this reality is by offering women wider spaces for social participation, thus breaking the vicious circle between poverty and the matricentric family.
Key words: Matricentric family, Venezuelan family, history, woman, social participation.
Recibido: 13-11-2006 · Aceptado: 09-03-2007
Introducción
Dice Aristóteles (1986,c.1) en la Política, que el Estado (la ciudad) es una forma de organización social que es antecedida, en cronología, pero no en importancia, por la familia. De organizarse en torno a familias, el hombre pasa a organizarse en tribus y, finalmente, en ciudades, ratificando su condición de animal político. De forma tal que aún si Aristóteles considera que el Estado es anterior en importancia a lafamilia, no deja de considerar que la familia es parte fundamental del Estado.
Los vicios y virtudes de la ciudad pueden verse reflejados en la familia. Pues, siendo la ciudad un todo, lógicamente sus características encontrarán reflejo en las partes, incluyendo a la familia. Si, como tantas veces se repite, la familia es la célula de la sociedad, entonces un buen lugar para empezar a buscar el origende los males o bienes de una sociedad es en la propia familia.
Todo gerente social, dirigente político, sociólogo o politólogo debe estar al tanto de estos principios. La familia es algo así como una muestra de sangre que permitirá al médico tener acceso a una visión general del organismo, a saber, el Estado y la sociedad en general. Si hemos de abrir cualquier periódico venezolano de losúltimos quince años, no vacilaremos en afirmar, como tanto se hace, que Venezuela ha atravesado y sigue atravesando una profunda descomposición política y social.
Entrado el siglo XXI, la sociedad venezolana tiene por delante el reto de hacer frente a una crisis económica, política y social que se ha venido formando desde hace décadas. El ímpetu con que los analistas e interventores sociales se hanesforzado para plantear soluciones a los problemas sociales venezolanos resulta muy esperanzador. Pero, de poco servirá si no se cuenta con una visión que permita apreciar los orígenes de nuestros problemas. Es menester recurrir al examen de lo que Alexis de Tocqueville ha llamado ‘puntos de origen’. La familia es un ‘punto de origen’ de la sociedad. Si hemos de elaborar un esbozo de la sociedad...