Fracaso Escolar

¿Es igual hablar de escuela abierta a la diversidad que escuela en y para la diversidad?
Introducción
La escuela y el sistema educativo en su conjunto pueden entenderse como una instancia de mediación cultural entre los significados, sentimientos y conductas de la comunidad social y el desarrollo particular de las nuevas generaciones. Cuando se cuestiona el mismo sentido de la escuela sufunción social y la naturaleza del quehacer educativo (como consecuencia de las transformaciones y cambios radicales tanto en el panorama político y económico como en el terreno de los valores, ideas y costumbres que componen la cultura o las culturas de la comunidad social). Los docentes aparecen sin iniciativa arrinconados o desplazados por la arrolladora fuerza de los hechos, por la vertiginosasucesión de acontecimientos que han convertido en obsoletos los contenidos y las practicas. Parecen carecer de iniciativas para afrontar exigencias nuevas porque se encuentran atrapados por la presencia imperceptible y pertinaz de una cultura escolar adaptada a situaciones pretéritas. La escuela impone lentamente pero de manera tenaz modos de conducta, pensamiento y relaciones propios de lainstitución que se reproduce a sí misma, con independencia de los cambios radicales que se provocan en el entorno.
Modernidad y Postmodernidad
Es preciso, por tanto, analizar los valores que definen la modernidad, y su progresivo deterioro para comprender tanto el valor social como la fosilización y deterior de su herramienta más preciada, la escuela.
La modernidad reviste características tales que,sin lugar a dudas, representa una ruptura con respecto a las formas anteriores. Las formaciones precapitalistas eran sociedades predominantemente agrarias, en las que prevalecía el valor de uso y la economía natural y los objetos producidos eran concretos y variados, concebidos para durar. El hecho de que se tratara de sociedades más bien cerradas, aisladas y con escasas comunicaciones facilitó laformación de culturas muy diversas. Las relaciones sociales eran personales, directas e inmediatas, lo que evidentemente no excluía la explotación y la sujeción, inherentes a toda sociedad estatal, pues se trataba de sociedades jerarquizadas, cuya base de legitimidad política y social era religiosa y el poder sacralizado y absoluto.
El advenimiento del capitalismo significa el momento de rupturay negación, en el que se privilegia el valor de cambio (mercantil) en detrimento del valor de uso, y la uniformización homogeneizante en menoscabo de la diversidad cultural. Con él surge un cambio del eje de actividades, de sociedades fundamentalmente agrarias a sociedades urbanas; el producto elaborado, al transformarse en mercancía, adquiere una significación abstracta, al mismo tiempo quepierde su condición de objeto durable y variado.
Las relaciones sociales muestran una nueva opacidad debido a la aparición de intermediaciones (desde la mercancía hasta el Estado) que tienden a adquirir una existencia autónoma y en consecuencia a fetichizarse, generando una enajenación económica y política. La base de legitimidad socio-política se fundamenta en la racionalidad; el poder condensado enel Estado se vuelve impersonal y está definido por instituciones y constituciones. De lo concreto se pasa a lo abstracto; de lo transparente a lo opaco; de lo inmediato a lo mediato; de lo diferente y variado a lo homogéneo.
La modernidad se caracteriza por el papel directivo que adquiere la razón humana. Ante un Dios que retrocedió en la función totalizadora, la ciencia de raíz físico-matemáticase fueron adueñando de la naturaleza. Se comprende a la historia como el escenario de la lucha de emancipación de los hombres hacia formas políticas más evolucionadas. Tanto en el orden del conocimiento como en el de las normar jurídicas, la modernidad es aquella sensibilidad que valora lo nuevo como lo mejor, como enriquecimiento. La lucha por los derechos del hombre se basa en el lema de la...