Fragmento De La Patria Del Criollo

1. Perduración de la Realidad Colonial:

El autor le dedica las últimas partes de este ensayo a tratar de responder la pregunta: ¿hasta qué grado y bajo qué formas principales sigue gravitando aquel enorme trozo de nuestro pasado en la entraña de nuestro presente? La colonia fue la formación y consolidación de una estructura social que no ha sido revolucionada todavía, y a que pertenecemos enmuy considerable medida. Justamente el hecho de que la mitad de los guatemaltecos sean todavía indios constituye el más voluminoso elemento de juicio para afinar que la realidad colonial pervive en nosotros. Si a eso se agrega que el latifundismo y la explotación de esos mismos sigue siendo el soporte principal de una minoría dominante de terratenientes, entonces se entenderá por que decimos que laestructura colonial no ha sido transformada revolucionariamente. El rompimiento de la estructura colonial de los pueblos fue el cambio más importante introducido por la Reforma en la estructura de la sociedad guatemalteca. La legislación laboral de la Reforma creó los instrumentos formadores de una nueva situación de servidumbre para el indio, en función de los intereses de los finqueros. Sefueron perfeccionando los mecanismos legales de la opresión de los indios en torno a los siguientes puntos modulares: quedaron obligados a acudir a las fincas cuando los finqueros los necesitaran, dado que los indios tenían que acudir forzosamente a las fincas, quedo eliminada la posibilidad de libre contratación y privó la paga forzada bajísima; la cual permitió que los finqueros tuvieran siempre laposibilidad legal de retener a los indios todo el tiempo que los necesitaran. Se tenía por reos de vagancia, y se les enviaba a trabajar sin paga alguna, a todos los indios que no cumplían cien jornales por año cuando eran indios con alguna tierra, y 150 jornales cuando no tenían tierra alguna. En 1945 el Congreso de la Republica abolió con toda forma de trabajo obligatorio. Lo cual quiere decirque en Guatemala priva el salario en el campo desde hace apenas veinticinco años, después de haber privado durante cuatro cientos años el trabajo forzado semi gratuito, de carácter feudal. A lo que es preciso agregar que el peso social de cuatro siglos de servidumbre de para condiciones optimas para la vigencia de salarios bajísimos, hecho que retiene naturalmente al trabajador en el nivel de vidamiserable del ciervo colonial, aunque ya no lo sea, lo cual permite que al indio se le abonen salarios sumamente bajos, y todo ello determina que el trabajador indio apenas pueda modificar en medida insignificante y a ritmo lentísimo el nivel y el género de vida propios del siervo tradicional.

2. LA CUESTION DE LA CULTURA DEL INDIO:
Se dice que la opresión hizo al indio, esto es socorrido porel tema de la cultura del indio, ya que se afirma que el estudio de los indios al nivel de sus modalidades esculturales representa una posición metodológica superficial. En términos de cultura lo que realmente interesa es una explicación, de por qué son así las cosas, en este caso los indios. Ya que se intenta conocer más de esto y de las causas que le dieron origen. La explicación del indioconsiste en mostrar como la conquista y el régimen colonial transformaron a los nativos prehispánicos en los indios, esta explicación también debe referirse a factores económicos y de estructura. La población indígena no era una masa homogénea sino una sociedad con "grandes señores", con una nobleza intermedia de "cabezas de calpul", con maceguales, con esclavos Y relaciones de dominación tributaria.Que paso a ser una nueva organización social, una gran clase de trabajadores serviles, sometidos a un régimen. Debido a que las presiones, funciones y resistencias eran puntos importantes en el tratamiento del indio, se ha llegado a varias conclusiones que implican un concepto dinámico del indio como clase. Los indios fueron inicialmente los nativos transformados por el régimen colonial en una...