fragmentos acerca del artilugio en la pedagogía del sujeto

FRAGMENTOS ACERCA
PEDAGOGÍA DEL SUJETO

DEL

ARTILUGIO

EN

LA

BENJAMIN BERLANGA GALLARDO
DICIEMBRE 2014 PUEBLA
A Pilar y Andrés por este aprendizaje
que hacemos juntos en el arte de
artilugiar

(Un artilugio es un artefacto para hacer algo, dar lugar a algo. En la pedagogía del sujeto el artilugio es el
nombre que le damos a un modo de responder al otro en la relacióneducativa. Es una respuesta que asume
la irreductible alteridad del otro y que quiere la posibilidad de un nos-otros, de un hacer lo común en el estar
juntos. “Artilugiar” es la acción de responder al otro. El artilugio busca el florecimiento de subjetividades que
se ponen a si mismas como sujetos en el hacer-se, existir-se y vivir-se que se da en la relación educativa..)

UNO . LA EDUCACION EN ELENTRE

Cuando lo educativo se piensa y se “construye” desde uno de los dos polos de la relación -el del
educador o el del educando; el de la enseñanza o el del aprendizaje- la relación es, siempre, en su lógica
de constitución una relación estratégica y por ello instrumental. Cuando la relación se piensa y se
construye desde el “entre”, desde la intersubjetividad, la relación se piensa y seconstruye desde la
consideración del trato, el trato con el otro y, al hacerlo, la relación se abre al acontecimiento ético del
encuentro.
El discurso pedagógico pone poca atención en el “entre”. Las teorías pedagógicas se elaboran desde
“afuera”: bien desde la posición del educador como pedagogías de la enseñanza, o desde la posición del
educando, como pedagogías del aprendizaje. Pocas veces enla pedagogía, como en el caso de Freire,
es considerado el acto pedagógico desde el “entre”.
DOS. LA EDUCACION COMO ACONTECIMIENTO ETICO

La pedagogía del sujeto se funda en el “entre” y por ello la relación pedagógica es pensada como
acontecimiento ético en si misma. No es que deba haber una ética en la relación pedagógica, es que en
si misma la relación pedagógica es una relación ética:fundado en el “entre” lo educativo es, antes que
otra cosa, encuentro con el otro, reconocimiento del otro en su alteridad, asunción de responsabilidad. O
no lo es y entonces es instrucción, adoctrinamiento, relación estratégica de intervención para “hacer” al


 

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otro, “formarlo”. Más que un vuelco, lo que propone la pedagogía del sujeto es otro lugar de partida: no
es ni siquierael sujeto, el lugar de una identidad, sino otro el punto de partida: el “entre”, lo que se da en
el encuentro, lo que fluye, lo que se va dando.
Planteado así, en la educación el asunto primero no es el del conocimiento, ni siquiera es el asunto de la
identidad y de los significados, menos el asunto del poder. En lo educativo, el asunto primero es siempre
el otro y la relación con el otro, loque se constituye entre los dos. Ponerse en ese lugar es el reto: pensar
lo educativo desde allí, como Freire con el diálogo o Gadamer con la idea de que educar es conversar.
Ese es el reto.
TRES. EL DECIR Y LO DICHO1

Educar es “lenguajear”: decir algo con las palabras, aprender a decir la vida. La educación es lenguaje.
Lo educable tiene que ver con el nombre de las cosas, con laspalabras que representan la realidad, que
crean irrealidades mediante la imaginación. Educar es hablar con el otro, decir-le algo.
La condición del lenguaje es doble dice E. Levinas. El lenguaje es sistema de signos para nombrar,
representar, explicar: es el lenguaje en su condición apofántica. Lo que se dice queda dicho. Es lo dicho,
lo establecido. Pero más allá, o antes aun, en su condiciónpre-lingüística el lenguaje es presentación del
que dice. Alguien dice algo a alguien. Exposición ante el otro, presentación. Es el decir de lo dicho. Es
siempre una abertura: no sólo lo dicho, sino la exposición al otro. Como en la condición de amor de quien
dice “…escribirte es pensarme para ti, es también abrirme en canal como un cerdito, es también las
carnes abiertas, las siento por las...