Fragmentos Anax Goras
Páginas: 5 (1039 palabras)
Publicado: 29 de marzo de 2015
Fragmentos Anaxágoras
Parménides nos dice:
1043 (28 B 1, 1-32): Y ahora es necesario que te enteres de todo:/por un lado, el corazón inestremecible de la verdad bien redonda; /por otro, las opiniones de los mortales, para las cuales no hay fe verdadera.
Empédocles nos dice, en el fragmento 368 lo siguiente:
508 (31 B 38) Pero vamos, te diré primeramente el origen del sol, /y de dónde llega aser manifiesto todo lo que ahora vemos, / la tierra, el mar de olas agitadas, el aire húmedo / y el titán éter, que encierra todas las cosas en su ciclo.
Anaxágoras igualmente:
836 (59 B 1): Todas las cosas estaban juntas, infinitas tanto en cantidad como en pequeñez, pues también lo pequeño era infinito. Y cuando todas las cosas estaban juntas, nada era manifiesto, a causa de la pequeñez. Elaire y el éter sujetaban a todas las cosas, por ser ambos infinitos; en efecto, tales son las cosas más grandes que hay en el conjunto, tanto en cantidad como en tamaño.
468: 839 (59B 4): […] Ahora bien, antes de que se separaran, cuando todas las cosas estaban juntas, tampoco era manifiesto ningún color. Lo impedía, en efecto, la mezcla de todas las cosas, tanto de lo húmedo como de lo seco, y delo caliente como de lo frío, y de lo brillante como de lo oscuro; y había allí mucha tierra y semillas infinitas en cantidad, en nada parecidas entre sí. En efecto, tampoco ninguna de las demás cosas en nada se parecía a la otra. Y dada esta situación, se debe creer que todas las cosas estaban en el conjunto.
472: 838 (59 B 3): Pues no sólo en lo que concierne a lo pequeño existe lo mínimo,puesto que siempre [habrá algo] menor – ya que el ente no puede no ser-, sino también en lo que concierne a lo grande existe siempre algo mayor.
473: 840 (59 B 5): Dado que estas cosas se dividieron así, hay que tomar conocimiento de que todas [ellas] en nada son menores ni mayores – en efecto, es inadmisible que haya [algo[ mayor que todas-, sino que todas son iguales.
Zenón:
474: 88 (29 B1): Silo que es no tuviese magnitud, no existiría…Si existe, es necesario que cada cosa tenga cierta magnitud y espesor, y que una de ella se separe de la otra. Y el mismo razonamiento se aplica a esta parte separada, pues también ésta tendrá magnitud y separará algo de sí. Es lo mismo decir esto una sola vez y enunciarlo siempre: nada de ella será esto último, ni alguna dejará de estar en relación con otra. Así, si existe la multiplicidad, es necesario que ésta sea pequeña y grande; pequeña, de modo tal que no tenga magnitud; grande, de modo tal que sea infinita.
475: 90 (29 B 3): Si existe la multiplicidad, es necesario que sus integrantes sean tantos cuantos son: ni más que ellos, ni menos. Pero si fuesen tantos cuantos son, serian limitados. Si existe lamultiplicidad, los entes son ilimitados, pues en medio de los entes siempre hay otros, y nuevamente, en medio de éstos, otros más. Y así, los entes son ilimitados.
Intelecto:
476: 847 (59B 12): Las demás cosas tienen una porción de todo, pero el intelecto es infinito, autónomo y no está mezclado con cosa alguna, sino que está solo en sí mismo. En efecto, si no existiese por sí mismo, sinomezclado con cualquier otra cosa, estaría mezclado con todas las cosas, si estuviera mezclado con alguna. Pues en todo hay una porción de todo, como ya lo he dicho antes; y las cosas mezcladas le impedirían prevalecer sobre ninguna cosa de un modo similar al [que lo hace] en tanto existe sólo por sí mismo. Pues es la más sutil y pura de todas las cosas, y cuenta con pleno conocimiento y tiene mayorfuerza. Y cuantas cosas poseen alma, las más grandes y las más pequeñas, a todas domina el intelecto. Y el intelecto dominó la rotación del conjunto, de modo que rotase al principio. Y primeramente comenzó a rotar desde lo pequeño, y rota más, y rotará más aún. Y las cosas que estaban mezcladas y que se separan y dividen, a todas las conoce el intelecto. Y cuantas cosas que estaban a punto de ser...
Parménides nos dice:
1043 (28 B 1, 1-32): Y ahora es necesario que te enteres de todo:/por un lado, el corazón inestremecible de la verdad bien redonda; /por otro, las opiniones de los mortales, para las cuales no hay fe verdadera.
Empédocles nos dice, en el fragmento 368 lo siguiente:
508 (31 B 38) Pero vamos, te diré primeramente el origen del sol, /y de dónde llega aser manifiesto todo lo que ahora vemos, / la tierra, el mar de olas agitadas, el aire húmedo / y el titán éter, que encierra todas las cosas en su ciclo.
Anaxágoras igualmente:
836 (59 B 1): Todas las cosas estaban juntas, infinitas tanto en cantidad como en pequeñez, pues también lo pequeño era infinito. Y cuando todas las cosas estaban juntas, nada era manifiesto, a causa de la pequeñez. Elaire y el éter sujetaban a todas las cosas, por ser ambos infinitos; en efecto, tales son las cosas más grandes que hay en el conjunto, tanto en cantidad como en tamaño.
468: 839 (59B 4): […] Ahora bien, antes de que se separaran, cuando todas las cosas estaban juntas, tampoco era manifiesto ningún color. Lo impedía, en efecto, la mezcla de todas las cosas, tanto de lo húmedo como de lo seco, y delo caliente como de lo frío, y de lo brillante como de lo oscuro; y había allí mucha tierra y semillas infinitas en cantidad, en nada parecidas entre sí. En efecto, tampoco ninguna de las demás cosas en nada se parecía a la otra. Y dada esta situación, se debe creer que todas las cosas estaban en el conjunto.
472: 838 (59 B 3): Pues no sólo en lo que concierne a lo pequeño existe lo mínimo,puesto que siempre [habrá algo] menor – ya que el ente no puede no ser-, sino también en lo que concierne a lo grande existe siempre algo mayor.
473: 840 (59 B 5): Dado que estas cosas se dividieron así, hay que tomar conocimiento de que todas [ellas] en nada son menores ni mayores – en efecto, es inadmisible que haya [algo[ mayor que todas-, sino que todas son iguales.
Zenón:
474: 88 (29 B1): Silo que es no tuviese magnitud, no existiría…Si
475: 90 (29 B 3): Si existe la multiplicidad, es necesario que sus integrantes sean tantos cuantos son: ni más que ellos, ni menos. Pero si fuesen tantos cuantos son, serian limitados. Si existe lamultiplicidad, los entes son ilimitados, pues en medio de los entes siempre hay otros, y nuevamente, en medio de éstos, otros más. Y así, los entes son ilimitados.
Intelecto:
476: 847 (59B 12): Las demás cosas tienen una porción de todo, pero el intelecto es infinito, autónomo y no está mezclado con cosa alguna, sino que está solo en sí mismo. En efecto, si no existiese por sí mismo, sinomezclado con cualquier otra cosa, estaría mezclado con todas las cosas, si estuviera mezclado con alguna. Pues en todo hay una porción de todo, como ya lo he dicho antes; y las cosas mezcladas le impedirían prevalecer sobre ninguna cosa de un modo similar al [que lo hace] en tanto existe sólo por sí mismo. Pues es la más sutil y pura de todas las cosas, y cuenta con pleno conocimiento y tiene mayorfuerza. Y cuantas cosas poseen alma, las más grandes y las más pequeñas, a todas domina el intelecto. Y el intelecto dominó la rotación del conjunto, de modo que rotase al principio. Y primeramente comenzó a rotar desde lo pequeño, y rota más, y rotará más aún. Y las cosas que estaban mezcladas y que se separan y dividen, a todas las conoce el intelecto. Y cuantas cosas que estaban a punto de ser...
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