Fragmentos de Frankfurt

FRAGMENTOS DE FRANKFURT, Ensayos sobre la Teoría Crítica, Stefan Gandler, Siglo XXI, 2009,143 pp.*
Oscar González
En su nuevo libro, Stefan Gandler introduce una serie de vivencias y avatares
que muestran su participación política y su formación intelectual al arribar a la ciudad de la cual toma su nombre la Escuela de Frankfurt, para luego escribir varios ensayos sobre la Teoría Crítica,en la Alemania que va desde las entreguerras mundiales del siglo XX hasta nuestros días. Marx, Nietzsche, Heidegger son algunas de las figuras tutelares, en el marco de cuya obra varios pensadores (se habla hasta de tres generaciones) han intentado descifrar desde perspectivas propias de países del Norte, más que del Sur, los signos o claves de una trama histórica en la que aún estamos inmersosy que es la modernidad del capitalismo mundial.
¿Qué sabemos y qué podemos decir hoy del discurso elaborado desde visiones y experiencias tan diversas, heterogéneas o heteróclitas, para comprender y explicar una parte de la historia mundial contemporánea? ¿Qué es y qué significa para nosotros, mexicanos y latinoamericanos del siglo XXI, la tentativa de un grupo de intelectuales alemanes decontribuir desde la filosofía política y las ciencias sociales al conocimiento de su modernidad y de su llamada posmodernidad?
¿Podemos hablar ahora, a toro pasado, en el marco de la Escuela de Frankfurt, de una interpretación o de una versión de izquierda (Marcuse, Benjamin) y otra de derecha (Horkheimer, Adorno) del idealismo alemán, del materialismo histórico y del mundo de las metrópolis delcapitalismo, del imperialismo, del colonialismo y de su expresión más reciente en la globalidad neoliberal?
Tal vez no haya tanto que decir de esos acontecimientos desde nuestra experiencia histórica directa, ni de las temáticas a las que se abocan los integrantes de la Escuela de Frankfurt, cuanto que en todo caso es desde aquí, desde nuestra propia y efectiva realidad por donde deberíamoscomenzar, o terminar.
Tal vez Stefan Gandler pueda auxiliarnos en esta tarea. Tarea que este joven filósofo, y en su momento líder estudiantil en la Universidad de Frankfurt, ya inició entre nosotros. En efecto, en su primer trabajo publicado bajo el título Marxismo crítico en México: Adolfo Sánchez Vázquez y Bolivar Echeverría, con prólogo de Michael Lowy, Gandler investiga, esclarece y expone elpensamiento de dos mexicanos (por elección) eminentes. Utilizando una metodología que combina eficazmente la revisión historiográfica con versiones de entrevistas a los autores, cumple bien su propósito: dar a la inteligencia crítica de este país el lugar que le corresponde, desde la experiencia y la perspectiva histórica de América Latina en la segunda mitad del siglo XX.
De los cinco ensayos quese recogen en Fragmentos de Frankfurt, dos son los que más llamaron mi atención: Teoría Crítica ¿sin Frankfurt? es uno, y el otro Interrupción del Continnum Histórico en Walter Benjamin. (Junto a ellos habría también que mencionar una buena y actualizada bibliografía de la Teoría Crítica en Español). En el primero, más allá de las equivocidades geográficas e ideológicas en la identificación y laproducción intelectual de lo que en rigor no podría constituir una “Escuela”, de lo que se trata es de revisar o replantear la manera en que se vive y se percibe la violencia política en el siglo XX, desde dentro y desde fuera de Alemania, por parte de algunos de sus pensadores connotados.
El hecho central de mayor relevancia –me parece-- es expuesto por Gandler en estos términos: “Marx sabíade los posibles ‘dolores de parto’ que podría llevar consigo el tránsito de la forma de producción capitalista a una poscapitalista, socialista o comunista…Pero nunca se hubiera imaginado que este sistema económico, para salvarse, provocase las dos guerras más grandes de la historia y el genocidio más perfecto y rápido de la historia reciente, involucrando a gran parte de los (más) explotados y...