Fragmentos escogidos de Nietzsche_ 3 Periodo

FRAGMENTOS ESCOGIDOS DE NIETZSCHE
(Lectura para 3° periodo de Ética)
1) Las tres transformaciones.
Tres transformaciones del espíritu os menciono: cómo el espíritu se convierte en camello, y
en león el camello, y en niño, al final, el león.
Hay muchas cosas pesadas para el espíritu, para el espíritu fuerte, de carga, en el que habita
el respeto: cosas pesadas y las más pesadas desea sufortaleza.
¿Qué es pesado?, así pregunta el espíritu de carga, y baja las rodillas, igual que el camello,
y quiere estar bien cargado.
¿Qué es lo más pesado, héroes?, así pregunta el espíritu de carga, para que yo lo tome sobre
mí y me alegre de mi fortaleza.
¿Acaso esto no es: rebajarse para hacer daño a su altivez? ¿Dejar iluminar su locura para
burlarse de su sabiduría?
¿O acaso es: separarnos de nuestracausa cuando ella celebra su victoria? ¿Subir a altas
montañas para tentar al tentador?
¿O acaso es: alimentarse de las bellotas y de la hierba del conocimiento y por amor a la
verdad sufrir hambre en el alma?
¿O acaso es: estar enfermo y enviar a casa a los consoladores, y hacer amistad con sordos,
que jamás oyen lo que tú quieres?
¿O acaso es: sumergirse en agua sucia cuando ella es el agua dela verdad, y no apartar de sí
las frías ranas y los calientes sapos?
¿O acaso es: amar a quienes nos desprecian y tender la mano al fantasma cuando quiere
atemorizarnos?
Todas esas cosas, las más pesadas, toma sobre sí el espíritu de carga: al igual que el
camello que cargado se apresura al desierto, así se apresura él a su desierto.
Pero en lo más solitario del desierto ocurre la segundatransformación: el espíritu aquí se
convierte en león, quiere atrapar la libertad y ser señor en su propio desierto.
Aquí busca a su último señor: quiere convertirse en enemigo de él y de su último dios,
luchará por la victoria con el gran dragón.
¿Cuál es el gran dragón, al que el espíritu no quiere llamar ya señor ni dios? El gran dragón
se llama »Tú debes«. Pero el espíritu del león dice »yo quiero«.El »Tú debes« le yace en el camino, como un animal escamoso de áureo fulgor, y sobre
cada escama brilla áureamente » ¡Tú Debes!«
Valores milenarios brillan en esas escamas, y el más poderoso de todos los dragones habla
así: »Todo el valor de las cosas – brilla en mí. «

»Todo valor ha sido ya creado, y todo valor creado – soy yo. ¡En verdad, no debe haber
más ningún! › ¡Yo quiero!« Así habla eldragón.
Hermanos míos, ¿para qué se requiere del león en el espíritu? ¿No basta el animal de carga,
que renuncia y es respetuoso?
Crear valores nuevos – tampoco el león es aún capaz de eso: mas crearse libertad para
nuevas creaciones – de eso es capaz el poder del león.
Crearse libertad y un no santo incluso frente al deber: para eso, hermanos míos, se requiere
del león.
Tomarse el derecho de nuevosvalores – ése es el tomar más horrible para un espíritu de
carga y respetuoso. En verdad, eso es para él robar, y cosa propia de un animal de rapiña.
Como su cosa más santa amó él en otro tiempo el »Tú debes«: ahora tiene que encontrar
ilusión y arbitrariedad incluso en lo más santo, de modo que robe el estar libre de su amor:
para este robo se requiere del león.
Pero decidme, hermanos míos, ¿dequé es capaz el niño que ni siquiera el león ha podido
ser capaz? ¿Por qué el león rapaz tiene que convertirse todavía en niño?
Inocencia es el niño, y olvido, un nuevo comienzo, un juego, una rueda que se mueve por sí
misma, un primer movimiento, un santo decir sí.
Sí, para el juego del crear, hermanos míos, se requiere de un santo decir sí: su voluntad
quiere ahora el espíritu, el perdedor delmundo se gana su mundo.
Tres transformaciones del espíritu os he mencionado: cómo el espíritu se convirtió en
camello, y en león el camello, y el león, al final, en niño. – Así habló Zaratustra.
2) Del leer y el escribir.
De todo lo escrito yo amo sólo aquello que alguien escribe con su sangre. Escribe con
sangre: y te darás cuenta de que la sangre es espíritu.
No es asunto fácil el entender la...