Fragmetos de la Conferencia de Emilio Tenti Fanfani en la jornada



Fragmetos de la Conferencia de Emilio Tenti Fanfani en la jornada "El trabajo docente en el marco de las transformaciones de la cultura y la sociedad. Responsabilidad pedagógica y formación profesional" organizada por la Dirección de Educación Superior del Ministerio de Educación de la Provincia de Santa Fe el 19 de noviembre de 2013 en la ciudad de Rosario.

–…Bien, entonces continuamos conEmilio Tenti Fanfani, Licenciado en Sociología y Profesor titular de Sociología de la educación de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Nacional de Buenos Aires e Investigado principal de CONICET. “La escuela y la cuestión social” es uno de sus últimos trabajos de la editorial Siglo XXI. Emilio…
–Gracias, buenas tardes a todos, gracias por estar aquí, por tener la deferencia deescucharnos (…)
–… lo que quiero recalcar es la importancia del capital cultural, como uno, no digo que sea el único ¡ojo! La herencia es muy importante todavía, el capital económico es importante, la propiedad de los medios de producción, de los campos, el capital comercial, los viejos capitales económicos siguen siendo importantes para definir lo que son la posición de los grupos… pero ahora lacultura es cada vez más importante, incluso para mantener y reproducir el capital económico se requiere de cultura ¿Por qué las burguesías mandan… las burguesías propietarias mandan a sus hijos a la universidad? Para no tener que depender de los contadores, los administradores, que se pueden quedar con el capital. Entonces fíjense que nosotros tenemos que ver con esto, con el tema del desarrollo deeste capital en las personas; todos los que ejercemos enseñanza tenemos que ver con esta cuestión. Fíjense ustedes que interesante. Pero sucede una cosa con el capital cultural que no sucede con el capital económico. El capital económico, pensemos por ejemplo la propiedad, el dinero, se puede distribuir, si usted tiene poder político, tiene poder político, hay experiencias históricas… la tierrapor ejemplo, la tierra era un capital muy importante en las sociedades, sigue siendo importante, pero la tierra tenía una ventaja con respecto a la cultura: la tierra es una cosa que si usted tiene poder la puede distribuir, basta analizar las experiencias de reforma agraria. El que estaba excluido de la tierra y padecía los rigores de la exclusión social, los campesinos sin tierra, los explotadostenían conciencia de que lo que les faltaba era la tierra, se organizaron, lucharon políticamente, si la relación de fuerzas les permitía, uno llega al poder y dice “vamos a subdividir los latifundios”, se reparte la tierra. Se reparte el capital económico también, se puede repartir la plata, se reparte la propiedad de los bienes de producción, se socializan las fábricas, experiencias hay muchas,en los socialismos reales, se expropia, la propiedad se expropia, se la damos a los obreros, hay casos acá en Buenos Aires, en Argentina de esto, colectivización de fábricas. ¿Qué pasa con la cultura, con la matemática? Vamos a tomar un ejemplo la matemática, la física, no se puede repartir, fijensé la tragedia, es importante, es estratégico, para la construcción de una sociedad más igualitaria, eldesarrollo

igualitario de este capital, pero la diferencia es que la tierra se puede repartir y la matemática no se puede repartir… por más poder que tenga usted que llega con todo el poder hace una revolución, gana las elecciones con el 80%, llega el ministro de educación, dice “bueno: matemática para todos”; fútbol para todos, sí, pero matemática para todos no se puede hacer por decreto. Loque se puede distribuir – y aquí permítanme una distinción sociológica – es una de las formas de la cultura. El capital cultural tiene tres formas; una la que llamamos la cultura hecha cosa, objetivada por ejemplo desde un tenedor, una hoja, un libro, una computadora, un martillo, es la cultura hecha cosa, eso se llama cultura objetivada, es todos los productos del quehacer humano; esa cultura...