Francisca Quilaqueo121012

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Mujer,
 Pueblo
 y
 Cultura
 Mapuche
 
Francisca
 Quilaqueo
 Rapiman
 


 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 
Presentado
 en
 el
 SEMINARIO
 
“Academia
 Mapuche”
 
Colonia
 (Köln),
 Alemania
 

 

12-­13
 Octubre
 2012
 

Mujer,
 Pueblo
 y
 Cultura
 Mapuche 

 

 

Francisca
 Quilaqueo
 Rapiman
 


 

Introducción
 

 
Quiero
  empezar
  citando
  la
  experiencia
  de
  una
  investigadora
 
Mapuche
  con
  su
  colega
  (Painemal
  y
  Richards,
  2006).
  En
  una
 
conferencia
  en
  julio
  2003
  en
  Temuco
  sobre
  Derechos
  Indígenas,
 
 
que
  coincidió
  con
 la
  visita
  del
  Relator
  Especial
  sobre
  la
  situación
 
de
  los
  Derechos
  Humanos
  y
  las
  Libertades
  Fundamentales
  de
  los
 
Derechos
  Indígenas
  de
  la
  ONU,
 
  Don
  Rodolfo
  Stavenhagen,
  que
 
visito
  Chile
  para
  investigar
  los
  crecientes
  conflictos
  entre
 
Mapuches
 y
 el estado
 chileno.
 

 
En
 un
 panel
 de
 esa
 conferencia,
 titulada
 “Diversidad
 Indígena:
 los
 
derechos
  de
  la
  mujeres
  Indígenas”
  las
  ponencias
  trataban
  de
 
manera
  general
  el
  género
  y
  los
  derechos
  humanos.
  Después
  de
 
terminar
  con
  las
  presentaciones,
  un
  joven
  Mapuche
 intervino
  y
 
preguntó
  a
  los
  penalistas
  si
  estaban
  hablando
  de
  la
  cultura
 
Mapuche
 “real”
 o
 de
 la
 “actual”.
 

 
El
  dijo
  que
  siempre
  se
  han
  honrado
  a
  las
  mujeres,
  como
  se
 
evidencia
 en
 la
 reverencia
 por
 las
 machis
 y
 el
 hecho
 que
 dentro
 de
 
la
 cosmovisión
  Mapuche,
  el
  hombre
  y
  la
  mujer
  van
  juntos
  en
 
equilibrio,
 en
 complementariedad.
 

 
En
 su
 opinión
 era
 la
 corrupción
 de
 la
 Cultura
 Mapuche
 por
 parte
 
de
  los
  españoles
  y
  chilenos
  lo
  que
  había
  provocado
  problemas
 
entre
 hombres
 y
 mujeres.
 Era
 desacertado y
 equivocado
 hablar
 de
 
género
  porque
  el
  género
  no
  tiene
  nada
  que
  ver
  con
  la
  Cultura
 
Mapuche.
  El
  dijo
  que
  el
  género
  era
  negativo.
  Además
  había
 
escuchado
  el
  rumor
  de
  que
  se
  estaba
  gestando
  un
  movimiento
 
feminista
 Mapuche
 y
 sentía
 que
 iba
 en contra
 de
 lo
 que
 significaba
 
la
  Cultura
  Mapuche.
  La
  organización
  de
  las
  mujeres
  y
  hablar
  de
 


 

2
 

género,
 solo
 servirían
 para
 dividir
 a
 la
 gente.
 Causó
 inquietud
 en
 
el
 público.
 

 
Aunque
  en
  el
  público
  habían
  miembros
  de
  las
  Organizaciones
  de
 Mujeres,
  ninguna
  se
  paro
  para
  refutar
  las
  declaraciones.
  Cuando
 
alguien
  respondía
  era
  para
  apoyar
  sus
  opiniones.
  Una
  profesora
 
Mapuche
  de
  una
  Universidad
  declaró
  que:
  los
  académicos
  que
 
estudian
  a
  los
  Mapuches
  utilizan
  conceptos
  occidentales
  –
  tales
 
como
 género
  –
  que
  no
  encajan
  en
  la
  realidad
  Mapuche:
  “El
  género
 
no
 existe
 para
 los
 Mapuches”,
 dijo
 ella.
 

 
Empecé
  con
  este
  ejemplo
  para
  introducirnos
  en
  el
  tema,
  nuestra
 
gente,
  la
  Sociedad
  Mapuche,
  su
  historia,
  su
  transformación
  y
 
pertinencia.
 Pero...