francisca y su perro copito


Colegio Santo Tomas
Puerto Montt






El Año Nuevo Mapuche y la noche de San Juan





Nombre: Francisca Belén Mancilla Alvarado
Asignatura: Educación Musical
Profesor: Manuel Pérez








JUNIO 2014



Introducción
Cada inicio de invierno en nuestro país se celebran simultáneamente la noche de san Juan y el año nuevo mapuche, los cuales pertenecen a nuestras tradiciones culturales. Elpresente trabajo entrega información tanto de a la noche de San Juan como el año nuevo Mapuche, identificando sus semejanzas y diferencias, con la finalidad de tener un mayor conocimiento sobre tradiciones culturales que forman parte de nuestra identidad cultural.




















El Año Nuevo Mapuche o We Tripantu
También llamado Wiñoi Tripantu (regresa la salida del Sol). La ceremoniacomienza antes que el Sol se oculte en el horizonte. Habitualmente se realiza durante la noche del 23 de junio, y se espera hasta el amanecer la llegada del "nuevo Sol que regresa" por el oeste. El ritual, que invoca a los antepasados, es dirigido por una machi o por el lonko del lugar.
La celebración del We Tripantu (año nuevo Mapuche) obedece al inicio de un nuevo ciclo en la naturaleza.
Todo estefenómeno está determinado por la luna, pues nuestros antepasados observaban la fase menguante de ésta y de esta forma se sabía que era el We Tripantu: "ragiñkülewechi küyen mew, fey wiñotuy tripan antü pige ke fuy" lo que más o menos significa: Con las fases de la luna se cuenta un recorrido del sol"
Al observar una determinada posición de un grupo de estrellas llamadas pürapa nao (siete cabritos),kapura y wünelfe (lucero del amanecer), los sabios mapuche saben cuál es el momento preciso antes del amanecer
De acuerdo a esta lógica se da inicio a la celebración del We Tripantu, cuyo contenido no obedece a una simple celebración. Tiene toda una explicación profunda y filosófica que forma parte de la religiosidad mapuche.
Un día muy importante
La llegada del We Tripantu se transforma en unaespera muy importante. Las familias y comunidades realizan diversas ceremonias de gran significado religioso.
Antes de que el sol se oculte en el horizonte, entonces se realiza el yeyipun con la presencia de los invitados. En este ritual se invoca a los mely chi laku, los antepasados "los cuatro abuelos", y es dirigida por una machi o por el lonko del lugar. El ritual culmina con el ocultamientodel sol en el oeste.
En la madrugada del We Tripantu toda la familia: ancianos, jóvenes y niños se levantan temprano y van al estero a bañarse. Junto a ello se realiza una ceremonia de rogativa individual. Se tiene la creencia que en esta hora matutina el agua posee la virtud particular comunicada por el Gran Espíritu a favor de los mapuches diligentes. Ancianos, adultos y niños; hombres ymujeres, enfermos y sanos, todos se lavan en la corriente y todos lanzan a grito pelado, estentóreos vivas al año nuevo.
Además, la familia se dispone en esa ocasión a celebrar el Bakutun, ceremonia donde participan todos los familiares de ambas partes. Esto consiste en que la niña recibe a una segunda madre que a la vez hace de tocaya (Baku) y se le hace entrega de la vestimenta de la mujer mapuche,junto con los aros, pues es la tocaya (en este caso) la que realiza la ceremonia de perforar las orejas (Katan pilun), para que la niña comience a usar los aros. Esto simboliza el inicio de su vida como mujer y el asumir un rol en la comunidad. 
A los árboles que no dan frutos se les azota para que el año venidero tengan frutos. Esta actividad la realizan los niños a pedido de los adultos.
Este esun día de celebración y alegría, donde los familiares se visitan y pueden compartir comidas, mote, sopaipillas, catutos y el infaltable muday (bebida de trigo o maíz) que acompaña a toda ceremonia y rogativa.
Dentro de la ruka escogida arde el fogón (kütral) y se cocina gran cantidad de alimentos, que todos los presenten comparten. Los ancianos cuentan historias a los niños, y a través del...