Francisco de Vitoria y la Relecci n sobre los indios

Francisco de Vitoria y la Relección sobre los indios
Juan Fernando Sánchez López
Derecho 2A
Nació en Burgos en 1483. Ingresó en el convento dominicano de S. Pablo de Burgos en 1505. Era este convento un Estudio General de la Orden, donde se enseñaba gramática, lógica, filosofía y teología. Francisco de Vitoria completó aquí su formación humanística e hizo dos años de filosofía. Fue profesoren el colegio de S. Gregorio de Valladolid, su doctrina teológico-filosófico-jurista se contiene principalmente en sus relecciones y es por éstas como ha sido conocido internacionalmente. De ahí los títulos que se le han conferido de Fundador de la Escuela Teológico-Jurídica de Salamanca y Fundador del Derecho Internacional Moderno. Vitoria es al mismo tiempo filósofo y teólogo.
La doctrinavitoriana me hace reflexionar sobre algunos aspectos como la esclavitud, los trabajos forzados y excesivos, al que los españoles tenían sometidos a los indígenas, pero observo que aunque ya ha pasado bastante tiempo estos fenómenos no han pasado en un contexto actual, aún se puede ver como se mantiene los trabajos forzados y excesivos a cualquier tipo de persona y aún más los malos tratos contracomunidades indígenas los cuales se han visto afectados ya que hoy en día se les han sido violados algunos de sus derechos.
Observo que Francisco de Vitoria tenía un pensamiento un poco diferente para el que se daba en la época ya que él iba en contra del emperador y del papa rechazando el poder de este abiertamente, me parece importante ya que este en su doctrina quería separar la fe de la razón ybuscaba partir de algo más, aplicando así el derecho natural y el de gentes erradicando de su pensamiento lo que era el poder pontificio sobre los indígenas, estos predicaban la religión cristiana pero los indígenas estaban e libertad de aceptarla o no.
Ya más adelante encuentro que Vitoria pensaba que para el nuevo mundo se daba un carácter temporal y este sería hasta que los indígenas estuvieran encondiciones de gobernarse adecuadamente, pero una cuestión que se debe tratar es sobre si los indígenas antes del nuevo mundo eran dueños de un orden o simplemente eran siervos y como decía Aristóteles “Algunos son siervos por naturaleza” lo cual me lleva a pensar si su propia razón no les servía ni para regirse a sí mismos sino para servir y aceptar órdenes.
Teniendo en cuanta un poco lo queVitoria trata, me hace pensar que la evangelización de los indígenas durante la conquista fuera la manera más efectiva de privarles de la liberta tanto física como espiritual, también impidiendo que estos sean dueños de propiedades o bienes y haciendo que estos sean para sus amos pero dentro del pensamiento vitoriano esto no debería ser así ya que la doctrina cristiana no podía ocuparse de los bienesde los indígenas.
Algo que tengo muy en cuenta es que para Vitoria la fe era algo importante pero no era un motivo para imponerse ante los demás, ya que para este “la diversidad de religión no era causa de guerra justa”, así esto me lleva a pensar si al final la religión cristiana ha servido de algo y pienso que esta no ha servido de nada o solo al menos como una causa de guerra porque al mezclarlos designios bíblicos de Dios con las ambiciones humanas lo único que dará serán las excusas para iniciar una guerra y en la actualidad aun se ha podido observar este tipo de cosas.
Pero algo que si bien es cierto es que si Dios es ofendido esto repercute en él y no en nosotros y solo es el quien podrá salir en su defensa, nosotros no estamos en condiciones de resolver este tipo de conflictospero esto ha llevado a que en la actualidad se vuelva motivo suficiente para que se de una guerra entre religiones y al final seamos nosotros quienes nos enfrentamos por algo a lo que no está dentro de nuestros límites pero es cierto que todo en exceso es malo y la fe a mi parecer lo es.
Algo que se he de destacar de la doctrina Vitoriana es que se sitúa en el ser mismo del hombre como persona o...