Francisco de Vitoria

Francisco de Vitoria y los derechos de los indios.
El descubrimiento de América, sin duda alguna representó una nueva noción del mundo geográficamente, pero además hay que resaltar toda una nueva concepción de la humanidad, puesto que al encontrase con nuevas civilizaciones, surgieron grandes cuestionamientos y propuestas que se han convertido en historia. Desde el momento en que el dominioespañol se impuso ante los indígenas, desde el punto de vista tanto jurídico como eclesiástico, fueron características las posiciones que adoptaron las autoridades españolas y la Iglesia ante este suceso. Entre las personalidades destacadas de ese momento, se encuentra Francisco de Vitoria, un fraile dominico español, quien nace en Burgos en 1483 y muere en Salamanca en 1546.
Este fraile español,fue un reconocido teólogo, el cual renovó la enseñanza de la teología con una gran reputación en cuanto a su ciencia y método pedagógico de instrucción. De su convento de S. Esteban salieron los primeros dominicos en 1510 a América. Este pensador académico, a pesar de que nunca pisó tierras americanas, estaba muy bien informado de la realidad que existía para ese entonces, y se destacóhistóricamente, por su defensa a favor a los indios conquistados por los españoles, lo que posteriormente significaría ser reconocido como el fundador del derecho internacional.
Entre los años 1538 y 1539, Francisco de Vitoria escribe dos Relecciones sobre los indios “De Indis” y “De Iure Belli”. En estas conferencias magistrales, Vitoria enfrenta el problema de los indios, con la razón de la falta declaridad en estos asuntos, reacciona frente a los excesos cometidos por los españoles en la conquista contra los indios, “su mentalidad teológica y moralista le obliga a aplicar los principios tradicionales del tomismo a un hecho inédito: la conquista de América”1. El principio fundamental de su tesis, es la igualdad jurídica de todos los pueblos, y se apoya totalmente en la tradición cristiana.Los cuestionamientos que Vitoria hace frente son en la relación a la conquista de América, principalmente orientados a la defensa de los derechos de los indios a causa de los abusos cometidos por los españoles. Un reclamo en cuanto a las potestades que dicen tener los españoles sobre los indios civilmente, tanto en lo político como administrativo y económico. También pone en manifiesto el caso dela iglesia, el tema religioso, la manera en que los indios están siendo evangelizados. Vitoria estudia el problema de Indias desde la actual realidad, no se trata de cómo se había llevado a cabo la conquista.
La posición adoptada por Vitoria, genera recelos entre las autoridades españolas y las autoridades eclesiásticas, no muy conformes con las ideas que Vitoria planteaba, puesto que suponía uncuestionamiento y una especie de enfrentamiento ante una posible voluntad variable de los jerarcas de la Iglesia. En una de sus relecciones, Vitoria propone el caso

1CONDE Rodrigo, La religión en el proceso histórico de América Latina, Universidad Simón Bolívar, Dpto. Ciencias Sociales, Abril 2006, 58

de poder resistir al papa que obre en contra de la Iglesia, en caso extremo de un abusode poder, siendo los obispos los que se organicen para resistir y oponerse a dichos abusos.
Vitoria quita valor y fuerza a los argumentos en que se apoyaban los españoles para la justificación de sus actos, basándose en aspectos como el dominio del Papa, si bien los españoles se apoyaban en que su dominio era universal, Vitoria argumenta que su dominio es de carácter espiritual. En cuanto a lainfidelidad de los indios, deja en claro que la conversión se establece mediante ejemplos y no con las armas. El dominio ejercido sobre los indios justificado en una supuesta concesión de Dios para castigar los pecados de esos infieles, es un argumento que Vitoria considera ilegítimo, puesto que “los españoles para someter y ocupar legítimamente aquellas tierras, tenían que tener verdaderos...