Francisco Suárez

Estudios Latinoamericanos / N°6 / Año 3 / Segundo Semestre 2011 / pp 41-55

FRANCISCO SUÁREZ Y EL IMPACTO DE SU TEORÍA SOBRE
LA POTESTAD DIVINA Y MONÁRQUICA EN AMÉRICA
FRANCISCO SUÁREZ AND THE IMPACT OF HIS THEORY OF
THE DIVINE AND MONARCHICAL POWER IN AMERICA
Zenobio Saldivia M*- Felipe Caro P.

RESUMEN
La bonanza intelectual del siglo XVI
en España fue el contexto en el que
se fundóla Compañía de Jesús, por
mano de Ignacio de Loyola, en la que
años más tarde se incorporó Francisco
Suarez, dedicado a la reflexión y
la docencia, publicando obras en
las que defiende los principios del
fundador de la orden religiosa. A esta
intensa labor, se agrega una serie de
trabajos en el que critica los principios
que avalaban a las monarquías
absolutas, con argumentos teológicos,filosóficos y jurídicos, situación que
generó repercusiones e influencias
en Hispanoamérica, siendo sus
enseñanzas reproducidas en las
instituciones docentes americanas
hasta la expulsión de la Compañía de
Jesús por orden del Rey Carlos III en
1768.
Palabras clave:
Francisco Suárez - Monarquía Hispanoamérica

ABSTRACT
The intelectual boom at the turn of
the 16th century in Spain wasthe
scene where the Society of Jesus
was founded by Ignacio de Loyola, in
which later Francisco Suarez joined
to work in reflecting and teaching.
He published books where he stood
up for the principles of the founder
of this religious order. To this intense
labor, he added a series of articles in
which he criticize the principles that
supported absolute monarquies,
with theological,philosophical and
legal arguments. This situation
generated repercussions and
influences in Spanish America
where his lessons reproduced in
the American education institutions
until the expulsions of the Society
of Jesus under the order of King
Charles III in 1768.
Keywords:
Francisco Suárez - Monarchy -t
Spanish America

Recibido: enero de 2011
Aceptado: julio de 2012
Profesor dela Universidad Tecnológica Metropolitana, Santiago de Chile. Correo
*
electrónico: zenobio@utem.cl

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Zenobio Saldivia M. - Felipe Caro P.t

Introducción
La obra del jesuita español Francisco Suárez, prácticamente se asienta
en el mero centro del Siglo de Oro Español, puesto que le toca vivir desde
mediados del Siglo XVI, hasta los inicios de la segunda década del Siglosiguiente. (1548- 1617). Esto es muy significativo, pues en su desenvolvimiento como ser humano va sintiendo la fuerte presencia de la Corona Española, en Europa como en el Nuevo Mundo. En efecto, en los años en que
se destaca Suárez, como religioso, España es la envidia de los europeos;
sea por las exploraciones en América, por su Invencible Armada, por la
anexión de Portugal en 1580, “tras unabreve campaña modelo de táctica,
de estrategia y de disciplina”1 o por su vasto proyecto de conquista del
Nuevo Mundo. En relación a esto último, recuérdese que entre las acciones españolas a América, en este hito, están la fundación de la ciudad de
Panamá en 1519 por Gaspar de Espinoza, el descubrimiento de Nicaragua
en 1521 por parte de Gil González, el triunfo de Hernán Cortés sobre losaztecas en ese mismo año o la fundación de la ciudad de Santiago de la
Nueva Extremadura por el español Pedro de Valdivia, en 1541. No es de
extrañar, por lo tanto, que en Europa, pero especialmente en España, se
viva una especie de bonanza intelectual, cultural y económica, en el que
la sociedad, y especialmente la juventud, buscan ser parte de este nuevo
espíritu del período. Justamente, es eneste hito histórico en el que Íñigo
López de Loyola, más conocido posteriormente como Ignacio de Loyola,
funda la Compañía de Jesús, que es confirmada como Orden eclesiástica
por el Papa Paulo III en el año 1540 a través de la bula Regimi militantes
ecclesiae.2
Las características que Ignacio le imprime a la Compañía, entre las
cuales se destacan: su carácter fundamentalmente activo y...