Frankestein

Frankestein educador (síntesis)
Esta síntesis no reemplaza la lectura del texto. Encontrarán aquí los conceptos claves y algunas orientaciones para ampliar, volviendo al texto, al blog o a los power point (ppt) presentados.

Introducción – Hay ginebrinos y ginebrinos
O sobre la legitimidad de un enfoque mitológico en educación

Meirieu comienza nombrando a algunas personas nacidas enGinebra, como Rosseau, Piaget…Pero nos cuenta que hay un ginebrino cuyo nombre no está en ninguna escuela, ni monumento…es el doctor Victor Frankestein (Personaje de la obra escrita por Mary Shelley)

¿Porqué Meirieu toma el mito de Frankestein? Porque sostiene que puede acercarnos a la comprensión de la cosa educativa. Esa historia, puede anclarse en cualquier coyuntura histórica. Y nos permiteplantear el interrogante fundamental de todo pedagogo: ¿cómo se hacen los niños?

Frankestein – el doctor Frankestein - justamente, hace un hombre, lo fabrica. Y su acto lo aterra tanto que abandona a su suerte al ser fabricado.

Podemos pensar que todo ser que ha venido al mundo es un sujeto que queremos que prospere, “hicimos” un niño y queremos “hacer” de él un hombre libre, pero si lo“hacemos” no será libre, o al menos no lo será de verdad, y si es libre, escapará inevitablemente a la voluntad de fabricación de su educador. Esta es la paradoja fundamental que nos plantea Meirieu.

Claro que fabricar un hombre, suena mal, pero es una tarea cotidiana, la de cada vez que nos proponemos construir un sujeto sumando conocimientos o hacer un alumno apilando saberes. Esta es la idea que tomaMeirieu y por eso habla de un Frankestein educador. Ciertamente no será el modelo a seguir.

Más allá del contexto, de la institución, de las condiciones particulares de cada acto educativo, del entorno familiar y su estructura, el método pedagógico, el nivel que uno trabaje, si es educación común o especial…. SIEMPRE, INDEPENDIENTEMENTE DE LAS CIRCUNSTANCIAS nos hemos de enfrentar a la mismarealidad irreductible: el cara a cara con otro a quien debo transmitir lo que yo considero necesario para su supervivencia o para su desarrollo y que se resiste al poder que quiero ejercer sobre él.

Sabemos que el otro: que está en una relación de dependencia inevitable, nace “desprovisto”.

Por eso intentaremos comprender la extraña historia del doctor Frankestein y su criatura. Nospreguntaremos si es posible abandonar todo intento de pretender “hacer” al otro… ¿se puede ser educador sin ser un Frankestein?

Meirieu nos dice que Frankestein vaga muy a menudo por sueños pedagógicos de todo orden y no pocas instituciones educativas. Será para pensar si conocimos o conocemos algún docente que ejerce su profesión a la manera de Frankestein.



Frankestein, o el mito de laeducación como fabricación
La educación necesaria, o por qué jamás se ha visto una abeja demócrata

Algunas cosas evidentes que curiosamente se olvidan pronto:
Que el hombre no está presente en su propio origen
Que nadie puede darse la vida a sí mismo
Progresivamente uno cree adquirir la capacidad de dirigir su vida por su cuenta y conservarla cuanto más tiempo mejor.
Nadie, tampoco, puededarse su propia identidad (por ej. Elegir el nombre)
Al nacer formamos parte de un mundo ya dado, ya forma parte de él (la domus que te acoge)
Integrarse a la “domus” siempre es un poco de domesticación: horarios a respetar, hábitos por adquirir, códigos que aprender, obligaciones a someterse. Debo renunciar a algo… es el precio a pagar para ser miembro de una comunidad

Al nacer tenemos adiferencia de los animales, muy baja carga instintiva, pero a la vez tenemos una gran capacidad para aprender. Pero nuestras potencialidades mentales están muy poco estabilizadas al momento de iniciar nuestras vidas. Decimos entonces que tenemos una fabulosa capacidad de aprendizaje. Pero al nacer no “sabemos” nada…

La abeja es monárquica, su sistema va inscrito en sus genes y no es libre de...