Franz boas

Encuadra el texto de Franz Boas dentro de su escuela y sus principios:

Frank Boas (1858-1942) fue un antropólogo alemán nacionalizado estadounidense de origen judío, y es considerado uno de los pioneros de la antropología moderna.
Fue muy crítico con el evolucionismo y el difusionismo pues no creía que los mismos hechos en lugares y tiempos separados entre sí puedan provenir de leyesuniversales provenientes del espíritu humano.

Precisamente, uno de los mayores logros de Franz Boas y sus alumnos fue su crítica de las teorías de la evolución física, social y cultural en aquel momento. Esta crítica es fundamental para el trabajo de Boas en los museos, así como su trabajo en los cuatro campos de la antropología.
Es por esta razón por la que algunos eruditos de la antropologíaargumentaban que la antropología boasiana está en desacuerdo con Darwin y su teoría de la evolución. Nada más lejos de la realidad, pues para Boas la palabra evolución tiene matices que no se corresponden con una idea aceptada por todos e imperecedera. De hecho, Boas apoyó la teoría darwiniana, aunque no asume que se aplique automáticamente a los fenómenos culturales e históricos. El concepto deevolución que Boas rechazaba se basaba en la creencia en la ortogénesis o evolución progresiva: Es una hipótesis biológica según la cual la vida tiene una tendencia innata a evolucionar de un modo unilateral debido a alguna “fuerza directriz”, ya sea interna o externa. Esta teoría rechaza la selección natural. Por esta razón, Boas rechazó las teorías prevalecientes de la evolución social no porquerechazara la noción de evolución en sí, sino porque rechaza las nociones orto genéticas de la evolución a favor de la evolución darwiniana.

Franz Boas marcó unas pautas básicas de orientación que fueron el antecedente del funcionalismo. La idea central era considerar la cultura como una totalidad, un conjunto de elementos integrados. Su método se basaba en buscar pruebas concretas del contacto culturaly la comparación de unos rasgos que deben tenerse en cuenta contextualmente. Por otra parte enfatizó evitar la limitación de sólo señalar similitudes y tratar de buscar también las distinciones entre culturas.

Ideas principales del texto:

En el texto, el autor nos describe el problema racial existente durante el siglo XX y desmonta la teoría de que el origen racial determina la conductasocial y mental:

En una primera fase inicial el autor nos habla de que el nacionalismo a finales del siglo XIX y principios del XX se ha dotado de un nuevo matiz al identificar la nacionalidad con la raza y que la personalidad nacionalista se debe al origen racial. De tal manera, que el carácter de una persona está determinado por la raza del individuo y este determina su posición social.

Estateoría, en la época fue rechazada por las eminencias científicas más reseñables mientras que la sociedad fue aceptándola, lo que produjo serios problemas de racismo y xenofobia.

Acto seguido el autor expone los errores de ésta idea de que la raza determina las características sociales y mentales del individuo:

* No es posible hablar de razas en los seres humanos: Biológicamente seconsideraría raza a un grupo uniforma, sin mezcla, donde los linajes fueran semejantes. No es posible encontrar casos así pues se han realizado estudios donde las sociedades a priori más puras presentaban muchísimas diferencias morfológicas. Para aceptar esta teoría se debería probar un comportamiento idéntico en todos los componentes de la raza y esta prueba no ha sido nunca demostrada.
* Laconstitución de una raza no permanecen inalterables con el tiempo: El ser humano y sus reacciones fisiológicas y psicológicas está en constante cambio debido a los factores internos y externos que experimenta el organismo.
* Las reacciones del organismo reaccionan a la cultura: Los elementos endógenos del organismo presentan una gran variabilidad dentro de cada raza, por lo que no se puedes...