Franz Boas

La Antropología debe a Franz Boas multitud de informes etnográficos llenos de detalles. Su aportación a esta disciplina es de enorme importancia dentro de la teoría básica, de la epistemología y de la práctica en el trabajo de campo. Si Tylor propuso a la racionalidad en el centro de su esquema teórico, Boas otorgo esa posición a la tradición. Para Boas una cultura viva es un museo de antiguasformas de conducta y cada rasgo tiene un diseño y una ejecución relativamente irreflexivos. El individuo mismo es un esclavo relativamente inconsciente de las pautas habituales de conducta que ha adquirido. Boas escribió: “Incluso puede demostrarse que las antiguas costumbres, las mismas que tal vez armonizaban, con cierto tipo de ambiente. Tiende a sobrevivir en condiciones nuevas, en las querepresentan una desventaja para su gente”. El concepto de cultura de Boas destaca la irracionalidad de la costumbre y las ataduras de la tradición. Esta imagen de la cultura y el hombre fue durante muchos años un rasgo distintivo de la antropología norteamericana, pese a que sufrió los ataques de quienes creen que la cultura y el individuo después de todo son hasta cierto punto racionales.-------------------------------------------------
Gonzalo Aguirre Beltrán
Gonzalo Aguirre Beltrán |
Nacimiento | 1908
Tlacotalpan (México) |
Fallecimiento | 1996
Xalapa (México) |
Ocupación | Antropólogo y médico |
Obras | La población negra de México 1519-1810 (1944) * Formas de gobierno indígena(1953) * Medicina y magia: el proceso de aculturación en la estructura social (1963) *Regiones de refugio (1967) * Zongolica: encuentro de dioses y santos patronos(1986) |
Gonzalo Aguirre Beltrán (Tlacotalpan, Veracruz; 20 de enero de 1908 - Xalapa; 1996). Fue un médico y antropólogo mexicano.
Se graduó como Médico Cirujano en 1931 en la Universidad Nacional Autónoma de México y comenzó a ejercer su profesión en la región de Huatusco, en su estado natal. En 1940 publicó El Señorío deCuautochco: luchas agrarias en México durante el Virreinato un estudio sobre la tierra, la dominación del indio, la resistencia, los cambios culturales, la organización sociopolítica local y las condiciones socioeconómicas de la salud en la región de Huatusco.
En 1941 se radicó en Ciudad de México como biólogo, en el Departamento Demográfico de la Secretaría de Gobernación, donde entabló unafructífera amistad con Manuel Gamio, pionero de la antropología mexicana.
Fue cofundador del Centro de Investigación y Estudios Superiores en Antropología Social de la Escuela Nacional de Antropología e Historia.
Contenido  [ocultar]  * 1 Afromexicanos * 2 Indigenismo * 3 Cargos * 4 Obras * 5 Referencias * 6 Bibliografía |
-------------------------------------------------[editar]Afromexicanos
Entre 1942 y 1944 investigó en el Archivo General de la Nación los antecedentes de la población negra de México. Demostró cómo se ha soslayado la importancia de la población negra en México y resaltó desde entonces la presencia de lo africano en México, atendiendo su importancia como factor dinámico de aculturación, y su supervivencia en rasgos culturales hasta entonces tenidos porindígenas o españoles.
En 1945 estudió Antropología en la Northwestern University en Evanston, Illinois, bajo la dirección del africanista Melville Herskovits y del etno-psicoanalista Irving Halowell.
-------------------------------------------------
[editar]Indigenismo
Con el estudio Problemas de la población indígena de la Cuenca del Tepalcatepec (1952), inició las investigaciones regionales,marcando una nueva época que superó el ámbito de cada comunidad o etnia indígena. Trata de comparar diferentes estructuras de poder indígena en el marco de las relaciones que los grupos locales guardan con la nación.
En Regiones de Refugio (1967), explicó como la presión política, económica y demográfica no india, obligó a las comunidades indígenas a refugiarse en selvas tropicales, desiertos o...