FranzTamayo expresion de la nacion oprimida




FRANZ TAMAYO, EXPRESIÓN DE LA NACIÓN OPRIMIDA


ólo analizando la vida de Tamayo en toda su complejidad, abarcando todos
sus aspectos y estudiando las raíces de sus ideas, su concatenación e interdependencia, podemos llegar a comprender su pensamiento, la coherencia que hay en sus contradicciones aparentes.

Considerado el más grande precursor del pensamiento indio de Bolivia, através de su “Creación de la Pedagogía Nacional”, grita contra los europeizantes, contra el bobarysmo de su tiempo, mete el dedo en la herida. La “Pedagogía” es una incisiva crítica, aunque no alcanza a ser revolucionaria.

Tamayo se muestra a través de su obra capital y de su monumental poesía como un indigenista, pero, es, excepcionalmente un indio gamonal. El indio de su “Pedagogía” no debe pensaren la conquista de la tierra, no debe cuestionar el pongueaje, no debe desear la conquista de su libertad revolucionariamente, debe respetar el gamonalismo imperante.
Enfoca el problema del indio reduciéndolo a aspectos puramente raciales y pedagógicos; reivindica el derecho del indio a la educación, a la cultura, al progreso, ignorando que constituye fundamentalmente un problemaeconómico-social. La cuestión indígena tiene sus raíces en el régimen de propiedad de la tierra.









Franz Tamayo

“La reivindicación indígena carece de concreción histórica mientras se mantiene en un plano filosófico o cultural. Para adquirirla -esto es para adquirir realidad, corporeidad- necesita convertirse en reivindicación económica y política.

“El socialismo nos ha enseñado a plantear el problemaindígena en nuevos términos. Hemos dejado de considerarlo abstractamente como problema étnico o moral para reconocerlo concretamente como problema social, económico y político. Y entonces lo hemos sentido, por primera vez esclarecido y demarcado”

Franz Tamayo sostiene que en el indio duerme la cultura boliviana del futuro y plantea desarrollar esa posibilidad; es ya el exponente y el defensor de ladormida cultura autóctona.


“Creación de la Pedagogía Nacional” es, sobre todo, el grito de dolor de las nacionalidades indias oprimidas por la minoría blancoide (cholo) dueña del Estado. Tamayo emerge como representante de la Nación Oprimida Aymara. Ante este grito ahogado, Tamayo propone la Rebelión Nacional que consiste en crear su propio Estado en base a sus propias costumbres, fuerzas ytendencias, pero no en acabar con el gamonalismo. La nación aymara habló por boca de un gamonal.

En 1910 la república no era nada más que la propiedad de una oligarquía extranjerizante, el pensamiento genuinamente boliviano no existía.

El bastión del gamonalismo, Chuquisaca (Sucre) ofrece la burda imitación de París, con su Arco del Triunfo y su Torre Eiffel disminuidos y ridiculizados. El ideal de la“gente bien” del liberalismo es París. La gente “culta”, la “intelligentzia”, habla y piensa en francés. El verbo desafiante de Tamayo fue relámpago que rasgó ese cielo apacible.



FRANZ TAMAYO: FAMILIA, INFANCIA, JUVENTUD


ranz Tamayo nació en La Paz el 26 de febrero de 1879. Sus padres fueron el escritor y político Isaac
Tamayo y Felicidad Solares. Sobre el origen de la familia Tamayo se sabemuy poco, y los datos que se han podido recoger han sido tomados de expresiones vertidas por el propio poeta. Se dice que los Tamayos provienen del Perú pero también encontramos Tamayos de alto nivel intelectual en España, como el humanista Tomás Tamayo de Vargas, de quien se cree que fue el autor de las “Anotaciones de Garcilazo”. Otro fue Luis Tamayo, líder político del Ecuador, presidentedurante el período de 1920 a
1924. Y en México tenemos a Rufino Tamayo como uno de los pintores más destacados.

Orgulloso y defensor de la nobleza de sangre india de sus antecesores, nos dice:

“Fueron Caciques, (léase príncipes indios) ennoblecidos con la nobleza española por el emperador Carlos V en el siglo XVI. Mi padre muy joven y en la casa paterna, tuvo en sus manos el expediente nobiliario...