Frases De La Metafisica De Aristoteles Libro 12

Aristóteles Metafísica
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L
LIBRO XII
Libro 1
Nuestra especulación versa sobre la substancia, pues buscamos los principios y las
causas de las substancias. En efecto, si el Universo es como un todo, la substancia es
su primera parte; y si su cohesión consiste sólo en ser seguido, también entonces es
primero la substancia, y después la cualidad, y después la cantidad. Y, al mismo tiempo,estas cosas ni siquiera son entes, por decirlo así, en sentido absoluto, sino cualidades
y movimientos; de lo contrario, también lo serían lo no-blanco y lo no-recto; pues
también de éstos decimos que son, por ejemplo cuando decimos «es no-blanco». Por
otra parte, ninguna de las demás categorías es separable. Así lo atestiguan también, en
la práctica, los antiguos, pues los principios yelementos y causas que buscaban eran
los de la substancia. Nuestros contemporáneos consideran más bien como substancias
los universales (universales son, en efecto, los géneros, a los que atribuyen en mayor
grado la condición de principios y substancias porque su indagación es de carácter
lógico). Pero los antiguos consideraban substancias las cosas singulares, como el
Fuego o la Tierra, pero nolo común, el Cuerpo.
Hay tres clases de substancias. Una es la sensible, que se divide en eterna y
corruptible. Ésta es admitida por todos; por ejemplo, las plantas y los animales. La otra
es la eterna, cuyos elementos es necesario inquirir, ya sea uno ya varios. La tercera es
inmóvil, y de ella dicen algunos que es separable; y unos la dividen en dos, mientras
que otros incluyen en una mismanaturaleza las Especies y las Cosas matemáticas, y
otros sólo admiten las Cosas matemáticas. Las dos primeras pertenecen al dominio de
la Física (pues implican movimiento); pero la tercera corresponde a otra ciencia, si no
hay ningún principio común a todas ellas.
La substancia sensible es mudable. Y, si el cambio se realiza desde los opuestos o los
intermedios, pero no desde toda clase deopuestos (pues la voz es algo no-blanco),
sino desde lo contrario, es necesario que haya un sujeto que cambie de un contrario a
otro, pues lo que cambia no son los contrarios.
Capítulo 2
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Además, esto permanece, mientras que los contrarios no permanecen. Por consiguiente,
hay, además de los contrarios, una tercera cosa: la materia. Si, por consiguiente, las
clasesde cambio son cuatro: o bien en el sentido de la quididad, o de la cualidad, o de
la cantidad, o del lugar, y la generación absoluta y la corrupción constituyen el cambio
en cuanto a la quididad, y el aumento y la disminución, en cuanto a la cantidad, y la
alteración, en cuanto a la cualidad, y la traslación, en cuanto al lugar, los cambios se
producirán hacia los contrarios en cada uno deestos sentidos. Por consiguiente, tiene
que ser la materia la que cambie, siendo en potencia ambos contrarios. Y, puesto que
el Ente es doble, todo cambia desde el Ente en potencia hasta el Ente en acto (por
ejemplo, desde lo blanco en potencia hasta lo blanco en acto, y lo mismo en el caso del
aumento y la disminución); de suerte que no sólo accidentalmente es posible llegar a
ser desde unno-ente, y, por otra parte, todas las cosas llegan a ser desde un ente:
desde un ente en potencia, y desde un no-ente en acto. Y éste es el «Uno» de
Anaxágoras; pues es mejor que «juntamente todas las cosas»; y la «Mezcla» de
Empédocles y de Anaximandro, y lo que dice Demócrito: «Estaban juntamente todas
las cosas en potencia, pero no en acto». Tuvieron, por consiguiente, cierto
conocimiento dela materia.
25 Todas las cosas que cambian tienen materia, pero diferente; y, de las cosas eternas,
las que, no siendo generables, son movibles por traslación; pero materia no generable,
sino trasladable.
Puede uno preguntarse desde qué clase de no-ente se produce la generación, pues
«no-ente» se dice en tres sentidos. Y si, como sabemos, tiene que ser algo en potencia,
no, sin embargo, de...